对当代教育改革与发展中的三个基本关系的哲学反思.docVIP

　　对当代教育改革与发展中的三个基本关系的哲学反思 对当代教育改革与发展中的三个基本关系的哲学反思 .L.教育是人类的一种具有明确目标导向性的活动，它对教育者的理论思维具有较高的要求。而哲学是对思想的思想，它针对一切本质的东西进行思考。当代中国教育发展所面临的一个重大问题就是教育的异化，这突出表现在：一方面教育通过规训使自然人成为社会人，使无组织、无纪律的野蛮人变成懂规矩、守秩序的文明人；另一方面教育又使人忘却了自身价值，使人成为反自然的人，成为失去自由的笼中之物，成为原子式的人，成为没有精神的躯壳。 　　教育从本质上来说是对人性的开掘，而造成教育异化的根源在于没有认识人性。认识人性实际上就是认识人与物的关系、人与人的关系、人与己的关系。只有认识了这三种关系，才能弄清人性的本质，才能明白教育的指向和发展的方向。 　　1 人与物的关系 　　在人类漫长的进化史中，人一直是依附于自然的。在人类的刀耕火种时期，人与自然和谐相处，相安无事，从而形成了道法自然、天人合一的思想，这种思想是基于自然本位的思考方式，将自然看作主体，人是依附于自然而生存的，人只能祈求自然的宽恕，风调雨顺是国泰民安的前提。但是随着人类实践经验的积累和科学技术的广泛运用，人类改造自然的能力逐渐增强。人类开始由依附自然向支配自然、改造自然转变。科学技术对自然的祛魅过程，也是人由崇拜超自然力量的神向崇拜自身理性转变的过程。人定胜天的思想是人类自信心爆棚的绝佳体现。正是因为人未能认识人与自然的关系，而导致了人与自然关系的紧张，这种错误的认识又通过教育的传承导致了更严重的后果，使得我们认为自然天生就是人类奴役的对象。显然，在当今教育实践中，我们需要一种思想范式 的转换，一种有别于人类中心主义的生态主义，要将环保意识作为学生的一个重要的品质来培养。 　　在科学技术逐渐取代上帝，成为人膜拜的对象的过程中，启蒙所宣扬的以自由、民主、科学为主要特征的理性也片面化为自然科学，符合科学的就是理性，不符合科学的都应该被扔进历史的垃圾堆里。在实证主义哲学家们宣称形而上学是伪命题时，对人生意义的追求和对人性的关怀也被消解了。工具理性得到极大发展，价值理性几被遗忘，人变成失去批判能力的单向度的人。这样的理性主义视单纯的知识和理性作为历史进步的动因，强调理性地选择采用一切最有效达到目的的手段、注重功用、效益、效率、成功，从而成为理性负面效应的根源。 　　以这种理性来思考人与物的关系，体现为人对物的征服和利用，这种物可以是荣誉，可以是权利，可以是金钱。教育的异化也正是在这种理性的指导下导致的。学校教育以成功为标尺衡量人的一切价值：在校时的考试成绩，离校时的赚钱能力。教育让学生将知识作为通向成功的手段，而不是将知识作为个性发展、人性开掘的工具。这种异化的教育只能教育出异化的人、人性缺失的人。 　　2 人与人的关系 　　康德说，人应该对两样东西心存敬畏，即头顶的星空和心中的道德律。这里即指人应该尊重自然规律同时也应该服从社会的伦理道德。教育的目的，即教会人正确处理人与自然的关系、人与人的关系。教育作为人的社会化的重要手段，本应促进个体与他人的和谐相处，但随着科学技术对自然的祛魅和人们对物质财富的追求，人不仅对自然失去了敬畏感，也对道德律失去了敬畏感。人与人的关系回到了霍布斯所说的狼对狼的时代。物竞天择，适者生存扩展到了人类社会，社会达尔文主义、丛林法则取代了仁爱原则。教育在这样的社会背景下被异化或者说教育的异化促进了人与人关系的紧张。 　　当代中国社会道德有滑坡趋势，人与人之间缺乏最基本的信任、关爱。面对道德滑坡问题，我们急需加强道德教育，正是我们德育场的消失使得我们无所畏惧，毫无羞耻。人有一种自利的天性，斯宾诺莎曾指出：人们都有一种欲望，要追求对自己有利的东西，但是人是社会的人，利己必须以不损害他人的利益为前提。教育在引导学生发挥个性的同时，必须教会学生正确处理与他人的关系，对他人应该仁 爱，视人若己，爱若爱己，己所不欲，勿施于人。 　　3 人与己的关系 　　人与己的关系就是人如何去认识人的本质，实现人的潜能，达到人生的幸福。教育的重要任务就是帮助人们去实现自己的本质，但是在当下中国，教育在最应该承担责任的地方却没能引导人们认识自己的本质，达到人生的幸福。人天生向往自由，自由是情欲的表现。我们的教育大大地强化了我们的理性，而忽略了我们的非理性的情欲。这二者的失衡是扼杀人性的根本。知识的最高形式是使人知道，什么使人成为人？人性的自然和意义是什么？赫胥黎在《论科学与艺术教育的关系》中将知识分为两类：科学与艺术，凡单凭推理功能研究的东西归入科学凡可感知的，激起情绪的，属于审美功能的东西，归入艺术教育分别以科学或艺术的形式，或者以科学和艺术相结合的形式向青年提供实质性的知识。维柯在《论我