学 术 论 文 写 作 - 上海交通大学网络教育课程.pptVIP

五、善于运用比喻 庄子散文长于比喻，往往连贯而及，层次迭出。如： 1.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者， 笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 （说明人的认识不可能超越其生存活动的客观环境。） 2.吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 计四海之在天地之间，不似 礨空之在大泽乎？ 计中国之在海内，不似 梯米之在大仓乎？ （以上几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，应该不断地开拓自己的视野。） 六、排比句的运用 本文中有下列排比句： 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃 于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。 七、反诘句的运用 本文中有下列反诘句： 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？ 计四海之天地之间也，不似 礨 空在大泽乎？计中国之在海内，不似 梯米在大仓乎？……此其比万物也，不似毫毛之在于马体乎？ 排比句和反语句的运用，造成了文章有力的气势，使文章的说理具有不容置辩的说服力。 八、逐层推进的说理方法 本文开头先展现了“秋水时至，百川灌河”的景象，引出河伯“以天下之美为尽在已”的结论。接着向前进一步，再展示大海“不见水端”的景观，引出“吾长见笑于大方之家”的自我否定态度。下面，北海若乘机开导河伯，以种种比喻来说明事物的大小是相对的，人的认识是有限的，“方存乎见少，又奚以自多”，说明应该开拓视野，不能自满的道理。文章由具体到抽象，由局部到整体，由微观到宏观，逐步展开，逐层推进，最终得出了全文的主旨。 * *  第一章 先秦两汉文学（一） 樊迟、仲弓问仁 《论语》 一、作者简介 孔子（前551—前479），名丘，字 仲尼，鲁国人。孔子思想核心是“仁”， 认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应 以“礼”为规范。 《论语》是记录孔子言行的一部儒 家经典，属语录体的散文，由孔子的弟 子及再传弟子汇集而成。 二、课文翻译（一） 仲弓问（怎样是）仁。孔子说：出 门（工作、办事）如同去接待贵宾，使 用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自 己不愿意承受的，不要加给别人。为国 家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。” 仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照 您的话去做吧。” 课文翻译（二） 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”（樊迟又）问什么是智。孔子说：“知道识别人。”樊迟还不能透彻理解。孔子说：“推举选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，这样就能使邪恶的人转化为正直。”樊迟（从孔子那儿）退出来，见到子夏，说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：选拔推举正直的人。这话是什么意思呀？”子夏说：“这是（意义）丰富而深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，推举了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，推举了伊尹，不仁的人就被疏远了。” 课文翻译（三） 樊迟问怎样是仁。孔子 说：“在家能恭敬规矩，办事能认真谨慎，对人能忠实诚恳。虽然到了夷狄，（这三种德行）也是不可放弃的。” 本篇体现了孔子的核心思想：仁。“仁”也是儒家所提倡的一切美德的集中表现。如“爱人”、“恭”、“敬”、“忠”，“已所不欲，勿施于人”，“在邦无怨，在家无怨。” 三、思想内容评析 《论语》是我国早期的语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识，《论语》中颇多言简意 赅 、富于哲理性和启发性的语句。有不少语句流传后世，成为人们常用的成语、格言。 四、《论语》的艺术特色 兼 爱《墨子》 墨子（约前468—前376），名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。早期曾“学儒家者之业，受孔子之术”，后来创立了与儒家学派相对立的墨家学派，门徒众多，重视实践，不避危险。墨子主张“兼爱”，反对儒家从宗法制度出发的亲疏尊卑之分；提出“非攻”，反对各国之间以掠夺为目的的战争,要求“节葬”、“节用”，反对奢华的生活方式以及礼乐制度；鼓吹“尚同”、“尚贤”，反对任