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董仲舒的思想江素卿一前言董仲舒治的特色成就五行志曰景武之世董仲舒治公羊春秋始推儒者宗向曰董仲舒有王佐之材伊以加管晏之伯者之佐殆不及也歆曰仲舒遭承秦之後六析下帷心大令後有所壹群儒首班固董仲舒治融入之建立了儒宗的地位向比伊歆群儒首伊以加之或不免推崇甚然示董仲舒在向以後甚受推崇是庸置疑的但是移著的禁天人感祥之遂被污名化迷信的被思想的歧途而伐不徐先生仲舒在史中所直接生的深影不是自他模大的著作而自本所的三篇良策亦即後人所的天人三策徐先生如此看重天人三策的原因他董仲舒策在建元元年武帝的儒革出自董仲舒的影有者
淺談董仲舒的災異思想
江素卿
一.前言
董仲舒治學的特色與成就，?漢書·五行志?曰:「景、武之世，董仲舒治?公羊春秋?，始推陰陽，為儒者宗。」劉向曰:「董仲舒有王佐之材，雖伊呂無以加；管晏之屬，伯者之佐，殆不及也。」劉歆曰:「仲舒遭漢承秦滅學之後，六經離析，下帷發憤，潛心大業，令後學有所統壹，為群儒首。」班固認為董仲舒治經，融入陰陽之說，建立了儒宗的地位，劉向比為伊呂，劉歆評為「群儒首」。「伊呂無以加」之評或不免推崇過甚，然顯示董仲舒在劉向以後甚受推崇，是無庸置疑的。但是，時移勢異，隨著讖緯的禁絕，天人感應、陰陽災祥之論，遂被污名化為迷信的淵藪，被視為思想的歧途，而躂伐不斷。
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