再读_1844年经济学的哲学手稿_中人与自然_沈斐.pdf

中共南昌市委党校学报 第 9 卷第 4 期 Vol．9,No．4 2011 年 8 月 Journal of the Party School of Nanchang CPC Committee Aug．,2011 【马克思主义理论研究】 再读《1844 年经济学 哲学手稿》中人与自然 沈 斐 （中国浦东干部学院，上海 201204） ［摘要］在《1844 年经济学哲学手稿》中，人与自然不是现代科学观中的“我－它”关系，而是感性地 表现为“我－你”、“我－我”的存在状态。 对此，学术界往往解读为青年马克思的人本主义批判或费尔巴 哈的自然主义残余。 然而，当我们在理论上将其置于哲学存在论变革的视阈下，在实践上将其纳入私 有财产积极扬弃的运动中，我们发现，这实际上已经是唯物史观的表达。 在《1844 年经济学哲学手稿》 中，历史唯物主义的基本原则被表达为人与自然在劳动中的对象性生成，自然界、社会和人的活动构 成一部交互生成的总体性历史；人与自然的统一是现实生活的任务，现实生活为自然界的解放同时也 是人的解放开辟道路。 ［关键词］《1844 年经济学哲学手稿》；人与自然；对象性活动；存在论变革；历史唯物主义 ［中图分类号］ A81 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1672－4445(2011)08－0004－05 《1844 年经济学哲学手稿》（以下简称 《手稿》） 主义、浪漫主义或自然主义的“解释世界”，而是坚定 中有大量关于自然与人的论述， 例如，“直接的感性 地运用历史唯物主义现实的“改造世界”。 笔者试从 自然界，对人来说直接是人的感性，直接是另一个对 三个方面加以阐明。 他来说感性地存在着的人”[1]（P90）；“社会是人同自然 一、 “对象性活动”与??在论变革 界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是 人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主 “对象性”是马克思哲学存在论的基石。 何为对 象 长久以来 我们对这一概念的理解总不自觉地被 义”[1]（P83）等。 长久以来，这样一些对偶句式的深情论 ？ ， 拉回到近代形而上学的主客框架中 以致一些学者 述被研究者们解读为理想主义的人本学批判、 浪漫 ， 为了标明它与客体的不同 采用了 感性对象性 或 主义的美文学表达， 解读为青年马克思尚未完全摆 ， “