艺术的老问题和新问题都应该得到重视.docVIP

PAGE  PAGE 4 艺术的老问题和新问题都应该得到重视 　　艺术的老问题有很多,其中有一些随着时代的变化而不再被人所提及,而有一些则是经久不衰,比如艺术和政治的问题。 　　 　　最近在刚举办足球世界杯的南非,有一名为达马素的画家模仿十七世纪著名画家伦勃朗的《杜尔博士的解剖学课》,创作了一幅以南非首位黑人总统曼德拉为主题的油画,在约翰内斯堡一个高级购物中心展出后激起了轩然大波,“惹来全国震怒”。画面表现曼德拉死后,在该国一批著名政治人物围观下,全裸着只以布盖着下体,躺在手术台上被解剖。画家达马素解释,他无意对曼德拉不敬,“只是展示他和我们一样,都是常人”。可是,画家却忽略了绝大多数人并不认为他是“常人”,而是备受尊重的前总统,如此,艺术和政治之间出现了矛盾。相比之下,在中国的当代艺术作品中,有一批表现新中国开国领袖毛泽东的作品,则极尽戏谑之能事,一些艺术家非但没有将毛泽东作为“常人”来表现,而且将毛泽东作为戏谑的对象,当代艺术化的实质就是恶搞。对于领袖,艺术家个人或社会中个别的尊与不尊,是个人的选择,然而,忽视了社会整体的多数人的感受以及主流价值取向,其艺术的表现就会产生社会问题。当达马素的画在公开展出之后,南非执政党非洲人国民大会(ANC)发表声明,指出这是“低级趣味、侮辱、种族歧视,在非洲社会被视为巫术”,这表明了主流社会的态度,是一种积极的回应。相形之下,像798等一些当代艺术社区中出现的戏谑毛泽东的当代艺术作品,集体失声和漠然不关于心,所反映的主流社会对领袖的态度,则表现了当代中国社会“宽容度”的把握有待权衡。更重要的是如何让主流社会的态度从幕后走向前台,走向法治;如何让艺术家知晓不仅有艺术与政治的问题,也有个人与社会的问题,从而消减这种艺术的无政府主义的影响。 　　 　　集体失声还表现在对待“国旗插屁眼”这样的中国当代艺术作品之上。与之不同的是,一名法国艺术家拍摄了一幅把国旗当厕纸的照片并获奖,结果引发了司法部长米切利?阿利奥-马里的强烈反应,提出:“要对这种不可接受的行为,发起犯罪调查。”要求对该艺术家以侮辱国旗罪为名进行处罚。尽管也有人认为照片体现了“创意精神”,可是,3个月之后的7月23日,法国政府发布一项新法令,规定无论抗议示威,还是艺术创作,凡侮辱法国国旗的行为都将受到严厉处罚,罚金高达1500欧元。法国司法部一位发言人在接受媒体采访时说,“新法令不会侵犯人们的艺术创作和表达自由,只是希望能对法国国旗做出适当保护”。回头再看以“中国国旗插屁眼PK法国国旗擦屁股”来“论中法艺术自由表达”,我们所欠缺的则是在法律层面上的积极回应。而如何在法律层面上对待诸如此类的艺术和事件,来“适当保护”国家层面上的一些形象和符号,以“适当保护”国家形象的尊严,不仅应该引起重视,而且应该成为一件正大光明的事情。 　　 　　与上述事件相关的是,日本京都的艺术家Mitsuhiro Okamoto在神户时尚博物馆展出了他的名为“Batta(‘蝗虫’)Mon”(Battamon是“山寨”的俚语)作品,艺术家原本是想让人们对原创与仿制之间在这个消费者主导的社会中的关系进行思考。因为那个“蝗虫”满身都有路易威登的商标,引来了路易?威登的抗议,认为展品损害了奢侈品的形象,因为它们是由仿制的路易?威登产品制作的。在路易?威登看来“Batta Mon”的雕塑意味着对仿制商品这类非法贸易的赞同。这是一个不同的解读的问题,艺术家和商业集团和著名品牌之间发生了矛盾,可悲的结果是,神户时装博物馆在收到路易?威登的抗议后及时撤下了这件展品,博物馆的负责人解释说,目前还不清楚这是否涉及对注册商标的侵犯,但移走作品是为了避免法律纠纷。而艺术家Okamoto对博物馆的屈服很失望,认为“很荒谬,怎么能把Batta Mon这样的艺术品算作山寨的商品”? 　　 　　这还了得,如果按照路易?威登的逻辑,王广义的《大批判》中不仅有可口可乐,而且还有很多名牌,更有那被鼻祖杜尚搬进展厅的小便器,都来谈“涉及对注册商标的侵犯”,当代艺术不仅完了,而且还要追溯到鼻祖杜尚的法律责任。显然,新问题又来了。不过,新问题没有老问题那么可怕,尤其是在中国。置之不理是万全之策,尽管其中潜藏着许多问题。如此,保护的是艺术家,所以说,艺术家在中国是幸福的。但是,艺术家要自重,如果完全是个人挂帅而忽略了社会整体的价值取向,那么,带来的问题也是不可避免的。 　　 　　不管是老问题还是新问题,基于当代社会的特点,都应该在法律的范围内建立起一个社会的准则,而艺术的特殊性不管是如何特殊,都不能超于法律之上。像法国这样对艺术高度重视的国家,像法国这样艺术高度自由的国家,尚且能???如此,中国的国情尽管有特殊性,但是,以法律来“适当保护”该保护的内容不被“艺术”所破坏