米勒的网络时代文学观.docVIP

PAGE  PAGE 7 米勒的网络时代文学观 　　文学可以言新媒体所不能言，为新媒体所不能为。而这些新媒体所不能言，所不能为的东西，将被证明是不可或缺、不可替代的―― 　　全球化对文学的影响 　　希利斯#8226;米勒在当今健在的文学批评家里面，算得上是屈指可数的几个大师之一了。今年秋天清华大学王宁主持的比较文学和比较文化会议上，他作了题为《全球化和新电子技术时代文学研究辩》的发言，会后他修改文字，撰成文章，并且发给我一个副本。他之辩护的不是广泛意义上的文学，就像理查#8226;罗蒂所言，泛指一切想像性质的作品，这样理所当然也可以把电子时代的一切大众文化包括在内。米勒为之辩护的是书面文学，即白纸黑字的印刷文学――它在今天的网络时代，已是明日黄花了吗？米勒对此表明的鲜明立场，应能澄清何以国内学界每把他当作鼓吹文学研究改弦易辙，转事文化研究的代言人，其实是误解他老人家了。 　　米勒认为当今全球化有三个基本特征：第一，全球化发生在不同的国家和地区，速度和方式也各不相同。第二，全球化是异态纷呈而不是单一的事件。经济全球化和文化全球化就不相同，科学技术的全球化则又是另一种模样，更不用说还有环境恶化的全球化，它的直接结果就是全球气候变暖。第三，这一切全球化形式的公分母是电子通讯技术。就像当初《共产党宣言》精辟地预言资本主义生产方式突飞猛进之下，旧的制度分崩离析之际，必有一种全新的“世界文学”出现，米勒认为，今天出现的不是歌德率先提出的“世界文学”，而是一种世界范围的新媒体文化：电视、电影、流行音乐、互联网、电子邮件、播客、博客、音像、网络游戏，以及电子邮件传输的数码照片等等。这些新技术显然是马克思和恩格斯没有预见到的，而正是这些新的技术形式，使我们的世界变成了地球村。 　　那么，文学在这样一个新的时代里，它又能出演怎样一个角色呢？文学似乎已经是过去的事情，就像黑格尔曾经预言要消亡的艺术。要之，文学研究就无异于钻研古董。或者说好听点，文学是从虚拟现实的主位上退下来，成为想像性真理的许多供应商中的一个。所以文学和电影、互联网、网络游戏和流行音乐一样，是电子通讯的另一种形式？米勒照例引德里达的术语，谓之“人工真实性”（artifactualities）。 　　米勒称文学是虚拟现实传播交流的一个媒体，这是说，当我们阅读印刷的文本诸如小说和诗歌，页面上的文字即提供了访问窗口，如果我是一个熟练读者，这个窗口便会把我引入恍如“真实”的形形色色人等及其悲欢离合故事，仿佛我可以看到他们、闻到他们、触摸到他们，然而这一切发生在白纸黑字上面。同理，电视新闻仿佛是向我直接展示了事件真相，就像它们如实发生的那样，但是电视的形象其实是精心筛选下来的，是剪辑又拼贴下来的结果。所以它提供的是一个“伪真实”（pseudo-reality），是技术制造出来的幽灵鬼影欢蹦乱跳在电视屏幕上。就此而言，文学这一传统媒介，同以计算机为代表的虚拟世界新媒介，应是异曲同工的。这里可以见出虚构的魅力。米勒据今年9月5日《纽约时报》的报道举例说，2005年夏游戏《魔兽世界》（World of Warcraft）面世之际，就有150万中国玩家订购这个游戏，一年之后，中国玩家的数量翻上一番，达300万。这个数字叫米勒大吃一惊。这是为什么？他的解释是：就像欧洲17世纪末叶小说面世之初就大受欢迎，《魔兽世界》的巨大成功，正也可见出人类委实是需要虚构的东西。而比较传统文学，这些新媒体大都具有一些平易近人的特点，比如容易翻译、容易传输、容易适应世界的每一种不同文化。现代印刷文学则更多被圈定在母语上面，受制于本土地方文化的约束。亚里士多德在《诗学》中曾说人类天生喜欢模仿。他从模仿中得到快感，因为模仿就是求知。米勒则戏拟说，人类天生需要虚构，虚构就是虚构,它什么也不模仿。虚构创造出来的新的世界，一时间使我们的“真实世界”相形失色，使它被置换、被遗忘，甚至被遗弃了。 　　 除了文学失却主位，沦落为进入虚拟世界的许多方式之一，米勒认为全球化对于文学还有两个重要影响。其一是马克思曾经预见到的，那就是世界各地任何一种民族文学，无论是发达国家还是欠发达国家，都存在着其语言的其他国家文学。这是因为翻译传播的飞速发展，也是因为全球语言的重新整合。比如“英语文学”，在今天它肯定不仅仅是英国文学、美国文学的专利，毋宁说它指的是用英语写作的世界文学。所以，孤立地研究英国文学或美国文学，已变得不合时宜。第二个影响在于文学研究。米勒发现随着全球化的电子技术神速进展，曾经是文学研究首要条件的大学的语境，现在似乎变得无足轻重了。任何人，任何地方，只要有一台联网电脑，就可以访问浩如烟海的学术数据和信息，而不必一定要泡在图书馆里。所以文学的研究方式，正在历经巨变。对此米勒举例说，他引《共产党宣言》，只消借