从黄梅戏的语言风格论黄梅戏与安庆的渊源关系.docVIP

　　从黄梅戏的语言风格论黄梅戏与安庆的渊源关系 从黄梅戏的语言风格论黄梅戏与安庆的渊源关系 　黄梅戏源于安庆地区(以下简称安庆)，是从独角戏、二小戏、三小戏发展沿革而来，从黄梅戏的舞台语言风格，我们可以分析推论出黄梅戏与安庆地区密不可分的渊源关系。 　　安庆方言，属北方方言语系和江淮地区次方言语系，从地理位置上看，安庆位于吴越方言、楚方言、赣方言、湘方言、北方方言等中国几大方言区的交汇处，受到了多种方言的影响和滋养，吸收了众多方言词汇及语音语调，形成了独具风格的安庆方言特点不急不徐、不高不低、形象直观、灵动活泼、通俗易懂、干净利落、鼻音缺失、尾音低平。虽然流行区域不广泛，但由于它兼具多种方言的特点，所以，安庆方言既有鲜明的个性，又能被众多地区的人理解接受。长期以来，人们已将安庆方言等.L.同于黄梅戏，以至于安庆人去外地，只要开口说话，当地人马上就会亲切地说你是唱黄梅戏的。独特的地域文化、生活习俗、风土人情、人文景观，构筑了安庆方言特点。安庆方言又孕育创造了独具安庆地域风格的说唱音乐、民歌小调。黄梅戏的原生态音乐唱腔，就是脱胎于安庆地区的说唱音乐、民歌小调。人们耳熟能详的早期安庆地区民歌，都能与黄梅戏的小戏一一对应契合，如民歌［开门调］、［观灯调］与小戏《夫妻观灯》，［对花调］与小戏《打猪草》，［采桑调］与小戏《采桑》，［汲水调］与小戏《蓝桥汲水》，［烟袋调］、［补背褡调］与小戏《补背褡》，［菩萨调］与小戏《游春》，［纺线纱调]与小戏《纺线纱》，［瞧相调］与小戏《瞧相》，［打豆腐调］与小戏《打豆腐》等。 　　这些小戏唱词、念白的语言风格，都充盈着浓郁的安庆方言特色，例如，五十年代以前版本的《打豆腐》，王小六叫老婆开门时的唱词：我是你的亲大大、野大大、不相干的野大大、大大大大嘿嘿依嘿荷哈去看戏那莫哈(安庆方言大大即爸爸)。这段唱腔唱词虽粗俗，却突显了安庆方言与民歌的特点，也形象地刻画出王小六好吃懒做、赌徒、市井痞子的性格特征，后来的版本删除了这些唱词。《夫妻观灯》里的王小六出场的唱词前两句我家住在大桥头，起名字叫做王小六。安庆话将六(liu)唱成楼(lou)。普通话六念四声音调中的去声，安庆话六念四声音调中的阴平。王小六这段唱词是［由求韵］，安庆方言六(念楼lou)归［由求韵］，而规范读音六(liu)与这段唱词是不能合辙压韵的，由此可见，方言决定着唱词、唱腔的走向。有一段戏，描写王小六逗乐地吓唬老婆说鞭炮钻进老婆的裤管里。王小六老婆惊恐狼狈地边拍打着裤脚边满地寻找，发现丈夫在戏耍自己，又气又急地骂王小六的唱词是：急忙寻急忙找，我的裤管没烧着，砍头的笑什么?。砍头的在安庆方言中，常常是对自己最亲的人，又爱又怨时常骂的一句话。在规定的情境和特定的语境中，这句话的含义，已失去了原有的狠毒、血腥意味。安庆人爱用这句看似恶毒的语言，来表达既爱又嗔的复杂情感，通常是女人对丈夫或儿子爱怨交织时脱口而出的称谓。孩提时，我常看见邻居刘婶在责骂儿子不听话淘气时，总少不了砍头的这句口头禅，当她们在说这句话时，脸上不仅没有狠毒生气的表情，还常常溢满调侃温柔的神情。传统大戏《小辞店》中的辞店一场，蔡鸣凤要离开刘凤英回自己家，刘凤英伤心欲绝地哭诉自己的真情付出，既爱且恨地责斥蔡明凤的绝情。大段唱词中不时地夹杂着砍头的鬼耶!、扯谎的鬼耶!的哭腔(安庆方言将撒谎说成扯谎)。《夫妻观灯》是传统小戏，《小辞店》是传统大戏，相同的唱词，相近的人物关系，王小六老婆是受惊吓、被耍弄后的嗔怪，刘凤英则是遭情人抛弃后的悲痛欲绝、难舍难分。两个人的经历、个性虽不尽相同，但在爱情的表达方式上，却完全一样。安全虽然是千年古城百年省会，文化底蕴深厚，但安庆毕竟是小城市，尤其是解放以前，人口不多，成分简单，大多属市民、工匠阶层。民风淳朴，注重礼仪，待人接物单纯爽直，鲜有城府算计。在对自己最爱的人生气或怨怪时，安庆人用砍头鬼、促寿鬼的语词，来表达自己对对方此时此刻的不满，这是安庆地区独特的生活习俗和对情感处理的独特方式，所形成的独特的语言习惯。王小六夫妻在唱［观灯调］时，有一句形容老者观灯形态的唱词是走起路来戳拐棍。戳拐棍是安庆俚语，普通话应说拄拐杖。戳拐棍虽然土且俗，却形象直观，老人利用拐杖的力量，来帮助支撑行走，戳比拄更形象生动、更有力度。《夫妻观灯》里的念白，通篇都是安庆地区土得掉渣的方言俚语。例如，王小六老婆在看灯时，发现有个男人目不转睛地盯着自己，便生气地将王小六连拉带推地说：家去家去，不看灯了(家念嘎，去念气)!规范的语言结构，应该是去家即回家，而安庆的方言习惯，却颠覆了这种结构，把去到家里说成家里去。王小六不解地说：么事么事啥?(么me念莫mo)王小六老婆说：你看那个老几哟，他不看灯，光把两个眼睛看着我喂 (老几即男人，眼睛yan jng念俺金an jin)。王小六气愤地