人生往来两条船.pdfVIP

人生仿佛两条船，一丠为利往，一丠为名来。然而，计利当计天 下利，求名当求万世名。 真正的利益之最大化，是人类整体的共同利益之最大化，而 不是只图“我”的利益之。最本质的利，是孔子重视的仁和礼， 是先难而后获，因乗为这就是人类共同的利。 清朝的乾隆皇帝喜欢游云江南。这一丠回，他又亙来了。来到 镇江金山，登上江天寺的宝塔，看到长江里船来船往，他就 问身边陪同的一丠位老和尚：“你在任这里住了多少年？”老和 尚说：“住了 50 年。”又亙问：“你 50 年来看这江上，每天来来 往往有亓多少船只？”老和尚说：“我只看到两条船。”乾隆一丠 听，惊奇地问：“这是什么意乇思？50 年了，只看到两条船。” 老和尚说：“是呀，一丠为名来，一丠为利往，人生就是两条船 啊。”乾隆听了很高兴，认为这个老和尚的回答很不简单， 把???相归纳出来了。 明末清初的戏剧家、文学家李笠翁，写了一丠副对联：“人 生两演员仒，天地大舞台。”妙，在任这个大舞台上，只有亓两个 演员仒：一丠个是男人，一丠个是女人。 两个人，两条船，就在任这个大舞台上，热泪盈乲眶，天翻 地覆。 笔者的恩师茗公上人，是一丠位福慧双修的文化高僧。他 老人家对大众有亓过多次开示：有亓名有亓利，为什么不要？要名 要利有亓什么不可？有亓了名，有亓了利，才能为人民，为社会， 为国家做更多的好事，更大的好事。所以丹，古语亲云仧： 计利当计天下利， 求名应乩求万世名。 这个“天下利”，当然不是个人的利、“三鹿集团”的利、 “我”的利了。利益之最大化，不是“我”的利益之最大化，不 是“三鹿集团”的利益之最大化，不是任何人一丠己私利的最大 化，而是社会公众的利益之最大化，是人民利益之的最大化。人 类是一丠个整体，是相互依严存，相互合作而组成的社会。真正 的利益之最大化，是人类整体的共同利益之。只图“我”的利益之， 只图“三鹿集团”的利，而不顾饮习用了乳品的消费者的利，从 而破坏了这个共同利益之，你的利益之是不是也受到了伤害？ 名，就是信誉仁，就是一丠种公众的信任度与亮认受度，在任经 济学中也称作知名度，知晓度，美誉仁度。万世名，当然是留 芳万世。三聚氰胺奶造伍成了对孩子的伤害，对消费者的伤害， 尤事其是对爱护民族工业、支持国产奶制品的公众的伤害，这 些厂商哪有亓什么“名”可言呢？即使有亓，那个“名”也成了 臭名、丑名与亮骂名，是声名扫地、信誉仁尽失了。 真正的危机，是信任危机、信仰危机。最可怕的是，市 场上谁都不相信谁，那就真的无法再仺把生意乇做下去了。除了 瘫痪，谁能存活呢？存活得久，正是客户对你信任得久。什 么人最愚亡蠢？有亓很多的钱，很多的股票、房产、汽车，一丠心 求名求利，却又亙不知道什么叫“计利当计天下利，求名当求 万世名”的人最愚亡蠢。 《论语亲》云仧：“子罕言利，与亮命与亮仁。”这是一丠条很重要 的记载仹。孔子不是不讲利，而是少讲利。“与亮”（音乙 yu，去声， 与亮誉仁同音乙）是称赞仿、称誉仁、赞仿同、肯定的意乇思。少讲利，不 是不讲利而是不重利。与亮“利”比较起来，孔子更重天命， 重仁（礼）。这里的“命”，当然不是我们常说的“命中注定” 的“命”，也不是算命看相的“命”，而是“天命有亓常”的“命”， 亦久即自然规律，是事物的必然性。孔子不重利，少言利，而 是赞仿同天命，肯定天命，赞仿同仁，肯定仁。为什么“仁”成 了孔子道德的第一丠元介素？为什么“礼”（遵守游云戏规则伓）又亙 成为“仁”的第一丠体现？为什么孔子回答樊迟问“仁”的仁， 是“先难而后获”？很明显，最根本的利，最大的利，最本 质的利，是仁，是礼，是先难而后获，因乗为这就是人类共同 的利。 “子罕言利”，还有亓另一丠层含义乊：利与亮害相连，有亓利必 有亓害，所以丹叫利害相关。不懂得利害关系，又亙怎伖么趋利避害， 或者叫得利无害？孔子的少讲利，就正是考虑到了利的反面 是“害”。 佛家讲无常，诸行无常。一丠切发展变化的，都是无常的， 也就是不可能恒久的。名与亮利，能够恒久吗？你能把春天留 住，不进入秋冬吗？ 名与亮利，人人都想要，但未必人人都知道那是无常的， 可以丹得到，也可以丹失去，不能永亃恒。所以丹说，名利是身外之 物。不明白的人，拚命想占有亓，而明白的人，淡然视之，放 弃亦久不足惜，这才是自在任。自在任，就是智慧。