谈高中文言文阅读教学中“协同”观[人教版).docVIP

PAGE  PAGE 4 让“河流”汇聚到“大海” ——谈高中文言文阅读教学中的“协同”观 阜 南 二 中 马 洪 彪 【摘要】古文是我国传统文化几千年来积淀起来的瑰宝，是提高学生人文素养和语言素养的民族之魂。本文针对文言文阅读教学的“无序”现状，提出要树立文言文阅读教学的“协同”观，并从“纵横协同”“内外协同”“应试素质协同” 等三个方面阐述了协同观在文言文教学中的具体运用和作用。 【关键词】协同 纵横协同 内外协同 应试素质协同 “协同”一词来自古希腊语，或称协作、合作现象、协同作用。协同论告诉我们，系统能否发挥协同效应是由系统内部各子系统或组分的协同作用决定的，协同得好，系统的整体性功能就好。树立文言文阅读教学的“协同”观，提高其教学系统的自组织能力，协调好系统内部各要素之间的关系，彼此协调、合作、同步一致、相互补充、相得益彰地向同一目标进发，这样就会形成整体合力，就会能产生1+12的协同效应。在高中文言文阅读教学中，要树立 “协同”观，应做到以下“三结合”： 一、纵与横结合，整体协同 首先，从横的方面看，文言文教学先着眼于微观。即对单元的每一篇课文反复钻研，了解学习重点，把握主攻方向，然后以一个单元作为一个整体，作为一个基本教学单位，确定这一单元的目标，进而从教学目的、教学方案、教学重点、教学步骤，教学方法等方面做通盘考虑。因为，“一定的学习阶段是由一系列的单元组成的，在一定阶段总的学习要求的统摄下，每个单元应有自己的学习要求和重点，一系列的单元应该有个序，不仅要符合由易到难、由浅入深的原则，而且其中多数单元的学习要求应该有合乎规律的联系”。（ 刘国正） 如人教版必修2第3单元所选的是写景记游的散文：《兰亭集序》是东晋时期的作品，《赤壁赋》《游褒禅山记》是宋代作品。教师教授这些文章，当然不能只停留在实词虚词句式等讲解上，因为，这些课文还肩负着“美育”的目标。不管是群贤高会的兰亭，还是主客泛舟的赤壁，抑或有碑仆道的褒禅山，都满含“美善吾人之性情，崇大吾人之思想”的主体情感，充满人生体验。我们要善于引导学生捕捉文章中富有意趣、情趣和理趣的美感因素，创设美的氛围，培养学生高雅的审美情操。《兰亭集序》于骈散间描述了生命的不同状态，表现出一种高旷的宇宙情怀，文笔洗练，清新自然，“不类常流”，具有“文辞美”；《赤壁赋》融诗、赋、文于一体，行文错落有致，行云流水，声调铿锵和谐，极具“音乐美”；《游褒禅山记》以记游为托，醉翁之意在于游览中的心得、体会，具有“哲理美”。 这些美文从文辞、声律、形象、想象、情志、哲理等各个层次构成了全面而丰富的感性特征，为其成为美育的优秀载体奠定了基础。因此，文辞美，音乐美、哲理美既构成了每一篇章的“微观”目标，又组成了系统中单元目标——美育教育不可或缺的链条。 其次，从纵的方面看，文言文教学要确立宏观体系，拟定文言文的“三年”长远规划，避免教学的盲目性与随意性。如人教版必修1—5册的文言文安排，第一册是“古代叙事散文”， 第二册是“古代写景散文”，第三册是“古代议论散文”，第四册是“古代传记”，第五册是“古代抒情散文”。这种体例安排，正如顾之川博士所言，构建的是一种“立体系统”，用语文的基本要素构建模块化的教学系统。采取“化整为零”的方式，把整个教学内容系统分解成不同模块。其中文言文就安排在“阅读鉴赏”这一模块中，同时每模块又分成若干个子系统，如“阅读鉴赏”安排了不同类型的文选，又分精读课文和略读课文。其实，这种安排方式，是突出“过程和方法”，以浸润式学习的设计整合各个方向的教学目标。由于教材所设计追求的是浸润式的学习“过程”，又重在“方法”上的引导，学习训练的落脚点在“能力”，所以，我们文言文教学最后还应“化零为整”， 不管是赏析的过程和方法，如“情感与意象”、“情趣与理趣”、“含英咀华”、“感受与共鸣”、“披文入情”等，还是领悟的过程和方法，如“提要钩玄”、“质疑解难”、“融会贯通”等，抑或应用的过程和方法，如“博观约取”、“知人论世”、“概括与归纳”等，以及情感态度和价值观的陶冶，都应该是像脉络一样清晰可见。字词的串解、鉴赏的方法、情感的净化、精神的提升等目标形成了各自的山峰，并绵延成多个“山脉”，这些相邻的“支脉”最终组成“喜马拉雅山系”，即文言文教学的总目标。以体现从扶到放，由教师主体到学生主体，以知识为起点到以能力为终结的教学思想。只有这样，文言文教学的目标才不至于散落成零星的“山头”，而无法把握“脉象”。 只有纵横结合，将微观和宏观目标整体协调，才能让知识基础编排成台阶式的有序训练过程，使语文教学从单篇完整观中解放出来，把视角扩展为全部教程的整体观。这样，会消除单篇教学小而全的互相交叉重叠的弊端，简化教学头绪，节约教学时间，使教学思路明晰。 二、内与外结合