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山海经 与近代中国史学 山海经 与近代中国史学 罗 志 田 近代中国史学界对 山海经 是否 可以用 为可信 的史料 一直存 在争议。一 般认为 将其 运用 到 古史研究之中是民初 思想解 放! 的结 果, 其实此 书在晚 清学者 常备的 书目答问 之中 已属 史 部, 且已较多为清季学人使用。本文通 过考察 这一旧 籍在近 代中国 学统里 的沉浮, 探 讨民 国新 旧 史料观的错位、传统观念怎样在 现代! 学 术里通过 转换表 现形式 而延续、以 及与此 相关 的学 术 传统之中断与更新等问题。 关键词 ? 山海经 ? 近代中国史学 ? 书目答问 ? 新旧史料观 ? 历史记忆 作者罗志田, 1952 年生, 四川大学历史系教授。 几年前, 胡厚宣先生在回顾其治学生涯时说, 他 受王静安 #二重证据法? 之启发教育, 用甲骨文结合商史与商代遗迹, 来解决甲骨学殷商史上的重要问题!。其中撰于抗战时期的 四 方风名考证 一文, 举出 山海经、尧典 及其他古书中有一整套的古史资料, 与殷武丁时 代的甲骨文字完全相合, 这在当时颇引起一般学术界的注意!。因为 当时据 #疑古学派? 看 来, 山海经 是伪书, 有人说作于东汉时, 尚书%尧典 亦后人所作, 顾颉刚先生甚至认为作 于汉武帝时!。换言之, 一些疑古史家认为后出甚至可能是伪造的史籍, 经此文使用地下材料印 证, 并非荒诞不经之作, 而确实保留有不少早期史料!, 因此颇引起时人注意 。 不过, 疑古和使用传说材料证古两者都是民国新史学的核心组成部分; 疑古派的代表顾颉 刚本人恰是提倡使用传说材料最力者, 故二者可以说是以顾先生为代表的古史辨派的两大基石, 几乎已成为该学派的象征。但二者的互动却未必产生正面的影响, 反造成相互冲突甚至对立的 诡论性后果, 这是很值得思考的。这个问题将另文专论? , 本文仅通过考察近代中国学人对 山 海经 这一带争议的旧籍是否可以 ( 及怎样) 用为史料的态度转变, 初步探讨民国新旧史料观 的错位、传统观念怎样在 现代! 学术里通过转换表现形式而延续、以及与此相关的学术传统 之中断与更新等问题; 主要是提出问题并勾勒演化路向, 不求全面, 也无意于彻底 解决! 这 一问题。 胡厚宣: 我和甲骨文 , 学林春秋 , 中华书局 1998 年版, 第 274 ( 275 页。 ? 有些初步的思考可 参阅 罗志 田 史 料的 尽量 扩充 与不 看二 十四 史 (( ( 民 国新 史学 的一 个 诡论 现象, 历史研究 2000 年 第 4 期。 % 181 % 中国社会科学 ? 2001 年第 1 期 山海经 在清代学统中的沉浮 如果详细重建 山海经 在历代学者认知中形象的演变这一长期历程,