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乐合同,翻译 恩乐合同 沈阳恩乐康体游乐设施制造有限公司 订货合同 甲 方（需方）： 乙 方（供方）：沈阳恩乐康体游乐设施制造有限公司 地 址： 地 址：沈阳胡台新城振兴七街45号 电 话： 电 话：024真：024联 系 人： 负责人：手机：结 算 方 式： 订 货 日 期： 年 月日 篇二：古文翻译 古文翻译 1、儒学摘要 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》） 译文：子张向孔子询问仁。孔子说：“能在天下遵行五种德行，就是仁了。”子张说：“请问是哪五种德行？”孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、聪敏、慈惠。恭敬就不会招致欺侮，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就可以得到别人的任用，聪敏就可以立有功业，恩惠就足以使唤他人。” 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” （《论语·泰伯》） 译文：孔子说：“恭顺而不以礼来引导，就会烦劳不安；谨慎而不以礼来引导，就会畏惧胆怯；勇猛而不以礼来约束，就会盲动莽撞。直率而不以礼来约束，就会失于急躁。在上位者若能厚待亲属，民众就会兴起仁德风气；在上位者如果不遗弃故人、旧族，民众就不会对人淡薄无情。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 译文：子贡向孔子问道：“是否有一个字可以终身践行的呢？”孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的，就不要强加给别人。” 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》） 译文：孔子说：“中庸作为一种德行，大概是最高的了，民众缺乏它已经很久了。” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《论语·先进》） 译文：子贡向孔子问道：“子张和子夏，谁更贤能？”孔子回答说：“子张过头了些，子夏不够了些。”子贡说：“那么是子张更贤能些了？”孔子说：“过了头和不足够，不相上下。” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》） 译文：孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，就要谨慎处理政事，并坚守信用，节约财用且爱护他人，按照时令来役使民众。” 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” （《论语·子路》） 译文：子夏担任了莒父的长官，询问孔子如何处理政务。孔子说：“不要求快，不要只看到小利。求快，反而达不到目的，只看到小利，就成不了大事。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》） 译文：孔子说：“君子有三件事情应该戒除：年轻的时候，血气还不稳定，要戒除对女 色的迷恋；到了壮年，血气正旺盛，要戒除与人争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》） 译文：孔子说：“立志在‘道’，据守在‘德’，依傍在‘仁’，游学在礼、乐、射、御、书、数六艺之中。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》） 译文：子路对孔子说:“希望听听老师的志向。”孔子说：“老人给予他们安抚，朋友给予他们信任，年轻人给予他们关怀。” 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”（《孟子·公孙丑上》） 译文：孟子说：“倚仗武力，假借仁政之名的能够称霸诸侯，称霸一定要有强大的国力；依靠道德，施行仁政的能够称王天下，称王不一定要有强大的国力。商汤凭借方圆七十里的国土取代夏朝，周文王凭借方圆百里的国土称王天下。倚仗武力使他人服从的，他人并不是内心服从，而是武力不够；依靠道德使他人服从的，他人才会心悦诚服，就像孔门七十弟子服从孔子那样。《诗三百》说：‘从西从东，从南从北，无不服从。’说的就是这种情况。” 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》） 译文：孟子说：“君主以民众的快乐为自己的快乐，民众也会以君主的快乐为自己的快乐；君主以民众的忧虑为自己的忧虑，民众也会以君主的忧虑为自己的忧虑。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧虑为忧虑，做到了这样还不称王