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2 2 2 第 26 卷第 1 期 东　疆　学　刊 V o l. 26 N o. 1 2009 年 1 月 Dongjiang Journal Jan. 2009 论鲁迅的侠文化观 陈夫龙 (山东师范大学 文学院, 山东 济南 250014) 　　摘　要: 鲁迅主要从思想革命的角度来研究侠文化, 注重研究国民性及其病根所在。他对待侠文 化或侠义小说的态度并不是全盘否定的, 而是以现代意识重新观照侠文化传统, 着眼于批判其表现出 来的奴性, 同时汲取真正的侠文化精神并将其注入国民灵魂, 旨在改造国民性, 建构健康自由的文化 和重塑国民的理想人格, 把个性解放思想、人格独立意识和大胆反叛精神同推翻封建制度的艰巨任务 结合起来, 维护生命尊严, 最终建立人人都有个性自由、人性都能得到健全发展的理想之国。 关键词: 鲁迅; 侠文化观; 思想革命 中图分类号: I210. 96　文献标识码: A 　文章编号: 1002 2007 (2009) 01 0029 05 　　 根, 一雪不武之积耻, 二十世纪竞争之场, 宁复有 支那人种立足之地哉! ”[2 ] 同时, 在《中国之武士 一 道》中, 梁启超把国外的“尚武”精神与我国战国 鲁迅主要是从思想革命的角度来研究侠文 时期尚气任侠的风气相联系, 寻求改造国民性的 化的, 并且注重研究国民性及其病根所在。他与 积极因子。这种对国民性改造的思考与鲁迅是相 侠文化的精神相遇, 既有以批判的锋芒来检视侠 通的, 并给鲁迅以很大的启示。不过, 梁启超是站 文化的现代流变的一面, 更有以其现代意识来审 在民族国家的高度, 从政治革命的角度来重新审 视和开掘侠文化中积极因素的一面, 从而在新的 视???文化传统的。而鲁迅主要从个体生命出发, 历史文化境遇下继承和发扬了侠文化精神, 致力 从思想革命的角度接受了晚清思想先驱改造国 于文学启蒙和思想革命的事业。在鲁迅之前, 梁 民性、重塑国民理想人格的人学思想, 并完全摆 启超也十分注重研究国民性。梁启超是清末民初 脱了他们给“个人”和“自我”罩上的“国家”权威 “尚武”思潮的集大成者。他对侠文化传统的重建 高于一切的阴影, 以现代意识重新观照侠文化传 与他对现实国情及国民性的剖析紧密相关。梁启 统并汲取其积极精神, 从而把改造国民性与争取 超指出, 中国传统文化精神之失, 其一是“怯懦”, 个性解放、人格独立统一起来。因此, 鲁迅一生中 原因在于“欧、日尚武, 中国右文是也”, [1 ] 以致造 十分注重批判奴性并把这种批判拓宽和深化。他 成国民的奴性。在《新民说》中,“尚武”成了理想 每谈到侠