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商朝武丁名相傅说 楚文学 在荥阳市高山镇石洞沟村有商相词，是为祭祀商高宗武丁朝名相、华夏第一圣人、傅姓始祖傅说（同“悦”）而建的。石洞沟古代叫傅岩。商相祠建于古汜水傅岩，有其历史渊源。史称：傅说，隐于虞、虢之间。周穆王东狩，勇士高奔戎活捉一虎，献与王，王命在东虞设押养虎，虞国改称虎牢。虢国就在现在的上街。傅说隐于虞、虢之间就是现在的虎牢关与上街之间西南15里的傅岩，即今天的石洞沟村。 傅说是中国古代的一位政治家、教育家和建筑学家。他作为商代名相，辅佐殷商高宗武丁安邦治国。武丁统治期间，商朝的农业生产发展，商业进一步繁荣，手工业发展，各地贸易往来密切，国势日益强盛，政治、经济、文化繁荣，形成了历史上有名的“武丁中兴”。留下了《尚书·说命》三篇和“非知之艰，行之惟难”“惟学逊志，务时敏，厥修乃来”等名句，被尊称为“圣人”。他的政治主张有善于纳谏、任人唯贤、勤政修德、励精图治、解放奴隶等；他的治学思想有虚心学习古训、坚持学习、教学相长等；他创造的“版筑”技术，是人类建筑史上的创举，他创制使用筷子，一直沿用至今，方便了人们的生活。 “武丁中兴”离不开名相傅说。 梦得傅说 据《尚书·说命》和《史记·殷本纪》记载：武丁当商王后，想复兴殷商。于是，他把政事交给冢宰甘盘、祖己，自己深入民间体察民情。到大虑山做苦役，生活在穷苦人中。深知苛捐杂税繁多，百姓苦不堪言。另一方面，他也在暗中寻访天下高人，帮他治国安邦。一天，武丁感到非常劳累，在一座荒凉的宗庙中歇息。恍惚间，他梦到一个人裸肩赤脚，穿的破烂，胳臂上还捆着绳索。这个人口若悬河，大讲治国安邦之韬略。武丁大喜，从梦中醒来，打道回宫。 第二天早朝，他把自己梦见圣人的事情叙述一遍，大家不相信。武丁说：“你们按照我描述的形象把他画下来，然后分头去找，我相信一定能找到他。” 结果在傅岩这个地方看到一个奴隶，正和其他奴隶一起在筑路 。去的人和画像一对照，还真的一模一样。于是把他领来晋见武丁，武丁给他赐名傅说。他还说：“你们知道吗？傅者，相也；说者，悦也。天下当有傅我而悦民者出现，这是个好兆头，很可能他就是我治理天下的一个好帮手。” 治国方略 武丁和傅说一连几天进行深谈，觉得傅说的确很有才干，于是正式任命他为宰相。他对傅说说：“希望你经常来进谏，帮助我修善德行。如果我是铁器，希望你来做磨刀石；如果我要渡过大河，你就做我的船和浆；如果百姓遇到大旱，希望你来做他们的甘露。用你的心泉来灌溉我的一颗干涸的心吧！如果药物猛烈，疾病就无不治好的；赤脚走在地上而不看路，脚就会受伤。希望你和大臣们团结在一起，共同来辅佐我这个国君，使我依从先王，追随成汤，成为人民爱戴的一位国君吧！有你的辅佐，我相信一定会成功！” 傅说回答说：“取直木材，离不开墨绳。君主这样从谏如流，一定会成为圣明的君主。君主圣明，愿意接受臣下的劝谏，臣下谁敢不积极进谏，恭听君主的美好教导呢?” 傅说接受王命总领百官，于是向武丁进言说：“国家的治和乱在于百官。所以官职不能授给亲近的人，应该授予那些有才能的人；爵位不能授予坏人，应该授予贤人。凡事应该考虑妥当再行动，行动适可而止。一个人如果夸自己美好就会失去美德。做事情，事先要有准备，有准备才没有后患。不要开宠幸先例，不要以改过为耻辱。国君如果能这样考虑问题，政事就不会没有条理。” 有一次，武丁祭祀祖先，礼仪过于隆重，傅说劝他说：“祭祀不恭，叫做不敬；祭祀繁琐，鬼神为难，所以祭祀要适度。”武丁接受了他的建议。第二天，忽然有一只野鸡飞到鼎耳上，大声鸣叫，武丁感到不吉利，心里害怕。傅说劝他说：“大王不必担忧，只管治理好国家就是了。”武丁听了，心领神会。他按照傅说的建议，勤政修德，励精图治，殷商人民都很高兴，殷朝又复兴昌盛起来。 武丁见国力强盛，就想出兵讨伐邻国。傅说劝他说：“号令轻出，会带来羞辱；甲胄轻用，会引起战争；战争打起来，会耗尽国力。当前的事情是让百姓休养生息，千万不要急于挑起战争，那是国富民强以后的事情。”武丁就打消了战争的念头，继续专心致志治理国家。而且，开始组建常备军，进行训练，改变了过去临时抽调奴隶和民众的做法。当时已经组建了左、中、右三师军队，开创了军队以“师”为最高建制的做法。 傅说又采取了一系列废旧改新的政策，倡导让农奴自我发展农牧业，鼓励开荒垦田，禁止奴隶主对奴隶采取暴打、殴打、买卖和活埋，这些政策在推动当时社会生产力发展的同时，也触动了一些奴隶主贵族的利益，所以遭到了一些本来对奴隶出身做国相的傅说非常妒恨的贵族的极力反对。一日，两个奴隶主一同来到王宫，向商王武丁报告说：“时下秋收已过，冬天已来，我们的奴隶没有活干，不将他们卖掉，他们就会白白吃掉我们很多的粮食，这都是那个奴隶出身的国相的坏主意。”商王武丁打断他们的话，呵斥道：“放肆！国相虽出身奴隶，但文韬武略在