《“月是故乡明”专题教学解决策略》研修作业.docVIP

 PAGE \* MERGEFORMAT 6 “月是故乡明”教学解决策略研修作业 题目：自选文本从理解、感受、评价、质疑等角度加以评点。 评点示例： 评点：《我的母亲》 汪 政 [导读] 《我的母亲》(人民教育出版社《语文》八年级下册)选自《胡适自传》。胡适是中国现代著名的学者、思想家、社会改革家、活动家、教育家和文学家，他是五四新文化、新文学的发起人和倡导者之一，对中国社会告别封建、走向现代做出了杰出的贡献。《胡适自传》记录了作者的人生道路、思想轨迹与中国社会几十年的变化以及学术界、思想界的许多重要史实，对研究中国现代社会和胡适本人都具有非常重要的学术价值。 《我的母亲》可以从三个方面来读，从中我们可以看到胡适少年的生活与成长情况；可以认识胡适的母亲以及她对胡适的影响；可以看到当时的中国乡村社会面貌、文化氛围和教育状况，看到中国传统家庭教育的方式和作用。 胡适的母亲叫冯顺弟，出身农民，19岁时嫁给比她大三十多岁的胡适的父亲胡传当填房，生下了胡适。嫁到胡家不到四年，胡传便因病去世，冯顺弟23岁就守了寡。胡传的大儿子比她还要大，她“以少年作后母，周旋诸子诸妇之间”，再加上家道中落，生活拮据，在旧中国，这样的妇女所承受的困苦非常人能够想象。但她“严守妇道”，在乡村习俗和伦理的规范下勤俭持家，万事以隐忍为上。她虽然不识字，但却对胡适教育极严，从小让他识字上私塾，13岁便送他去上海求学。胡适之所以能成为一代大家，与他的母亲的养育教诲关系极大。 [随文批注] 我的母亲 胡 适 我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉的。所以家乡老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“糜先生”。这个绰号叫出去之后，人都知道三先生的小儿子叫做糜先生了，既有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子，⑴更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一位老辈走过，见了我，笑道：“糜先生也掷铜钱吗?”我听了羞，隗得面红耳热，觉得太失了“先生”的身份! 【⑴语言、符号与形象在成长中具有很大的作用。它具有相当的心理暗示，从而引导主体进行自我规范与“塑型”。】 大人们鼓励我装先生样子，我也没有嬉戏的能力和习惯，又因为我确是喜欢看书，所以我一生可算是不曾享过儿童游戏的生活。⑵每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“监割”(顶好的田，水旱无忧，收成最好，佃户每约田主来监割，打下谷子，两家平分)，我总是坐在小树下看小说。十一二岁时，我稍活泼一点，居然和一群同学组织了一个戏剧班，做了一些木刀竹枪，借得了几副假胡须，就在村口田里做戏。我做的往往是诸葛亮、刘备一类的文角儿；只有一次我做史文恭，被花荣一箭从椅子上射倒下去，这算是我最活泼的玩艺儿了。 【⑵“嬉戏”是儿童的天性，不是说没有嬉戏的能力与习惯，而是被压抑了，这是很大的遗憾。中国传统文化与教育在这方面有矛盾，一方面有许多的游戏方式来涵育儿童，另一方面又认为这些游戏会荒废学业，养成儿童顽劣的性格。现代教育理念一直鼓励儿童要放松，多游戏。鲁迅先生当年对此曾有很好的论述。见《风筝》一文。】 ?我在这九年(1895-1904)之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想(看文章)的方面，不能不算是打了一点底子。但别的方面都没有发展的机会。有一次我们村里“当朋”(八都凡五村，称为“五朋”，每年一村轮着做太子会，名为“当朋”)，筹备太子会，有人提议要派我加入前村的昆腔队学习吹笙或吹笛。族里长辈反对，说我年纪太小，不能跟着太子会走遍五朋。于是我失掉了这学习音乐的惟一机会。三十年来，我不曾拿过乐器，也全不懂音乐；究竟我有没有一点学音乐的天资，我至今还不知道。⑶至于学图画，更是不可能的事。我常常用竹纸蒙在小说书的石印绘像上，摹画书上的英雄美人。有一天，被先生看见了，挨了一顿大骂，抽屉里的图画都被搜出撕毁了。于是我又失掉了学做画家的机会。⑷ 【⑶“五朋”以及前面提到的“掷铜钱”、乡村戏剧都是中国民间文化传承的载体，儿童，包括成人都在这样的活动中获取知识，接受文化的熏陶，促成能力的发展。可惜这些游戏与民间艺术现在都面临失传，乡村文化已显现出断裂的状态。】 【⑷这几节文字看上去都是写作者自己，没有写到母亲。因为这是作者的自传，主要是叙述自己的行状的，写母亲是因为母亲对自己的成长至关重要。不能把这篇文章看成一篇独立的以母亲为题的文章。这三节写出了自己童年的缺憾，童年是不幸的，但有母亲又是幸运的，可看作是下文的铺垫。】 ?但这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点做人的训练。在这一点上，我的恩师就是我的慈母。⑸ 【⑸承上启下，开始正面写母亲。】 ?每天天刚亮时，我母亲就把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清