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什么是“顺则成人，逆则成仙”？ 2014-02-10  HYPERLINK javascript:void(0); xinfuke （这是师兄几年前写的文章，破除了人生的“有为”，也是证悟“无”的一种境界。） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：朱云龙 心理学大师马斯洛把人的心理需求分为五个层次：第一层是生理需求，第二层是安全需求，第三层是归宿和爱的需求，第四层是尊重的需求，第五层是自我实现的需求。 ? 在马斯洛的心理需求动机发展模型中，人是绝对不会满足于目前已经达到的状态而稳定下来的。相反，一旦达到某个层次的需求满足之后，就开始继续追求下一个层次上的心理需求满足。高层次的心理需求永远是促使人生前进的诱因与动机。 ? “神仙”飞出了“老马”的人生窠臼。 ? 马斯洛的心理需求模型与绝大多数人的生活经历是相符的。无论你是否觉知，几乎每个人都是正在这么走着，或者是这么走过来的。感谢马斯洛，他把我们的人生轨迹清晰的总结出来，否则我们可能还处在只知做而不自觉的懵懂状态。 ? 有一首打油诗把人们的这种普遍心理描写得淋漓尽致：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到良田多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，便想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除非南柯一梦西。” ? 正像诗中刻画的那样，一般人大都是沿着马斯洛总结出来的这条人生轨迹乐此不疲的梦想着，追逐着。这里所说的“一般人”是相对于那些“另类”而言的。因为诗里面还提到了一个特殊的群体——神仙。 ? 在大众的印象里，神仙便是那些飘逸洒脱，自由自在，餐风饮露，万缘不挂等等之类的白胡子老头。不管怎么去描绘，总之神仙的特点便是——俗人喜欢干的事情，喜欢要的东西，他们好像都不喜欢干，都不喜欢要。 ? 神仙的脑子到底在想什么，心理到底需求什么，可能我们这些凡夫俗子是猜不透的。然而，起码很明显的一点我们可以看到——神仙的心理诉求跟一般人的心理诉求是完全不一样的。如果一般人（包括从乞??到帝王）的人生轨迹都符合马斯洛的模型，那么神仙的人生轨迹便肯定不符合马斯洛的模型。 ? 神仙的故事可能有些“遥远”，不够典型。那么佛陀的例子应该更为贴切。一个贵族的王子，放着皇帝不做，偏偏要出家当和尚。如果从马斯洛学说的角度出发，皇帝可以算是五种心理需求都得以实现的极致高贵“职业”。而和尚却是看起来好像一种需求也满足不了的极致落魄“职业”（当时的修行者生活非常清苦，连衣食都需要乞讨）。然而佛陀硬是要走一条跟马斯洛的研究路线恰恰相反的道路。为什么？是佛陀有问题吗？肯定不是，因为直到今天无数的人还在学习佛陀留下的智慧。那么只剩一种可能性——马斯洛的学说是有问题的。 ? 从上面的论述可以看出，马斯洛的学说虽然符合绝大多数人的实际情况，可是却并不完整（起码神仙、佛陀就不符合）。或者说，这种认知仅仅描述了人生轨迹的一种普遍模式。然而，对于人为什么会不自觉的遵从这种模式，是不是每个人都要顺应这种模式成长发展，该模式还存在哪些问题，可不可以被打破，以及还有没有其他的人生模式等，关于这些问题马斯洛并没有进行探索。 ? 实际上，马斯洛的学说也恰好反映了西方人思维方式的一个显著特点——研究问题善于沿着一个方向走到尽头，或者说喜欢从一条线出发把问题从原因到结果剖析得通透细致。这种思维方式固然有其自身的优越性，然而很大的弊端就是片面固化。他们不善于同时看到问题存在的两个或多个方向。 ? 与西方不同是，在古老的东方文化中，智者先贤的思维方式很善于从两个或多个方面来看待同一个问题。而且在这种思维方式里，同样一个问题会有两种甚至多种不一样的，甚至完全相悖的理解与认知，而且这些不同的理解与认识又都是相对合理与同时并存的。对于西方人来讲，这也许就变得难于理解甚至不可想象了。因为西方的思维是一条线，而东方的思维是两条线，以至于多条线。 ? 中国传统的道家文化，便是其中的典型代表。道家的思维方式最突出的特点就是“阴”、“阳”。在道家人看来，万事万物都包含阴阳两极，也就是相反相成的两个方面。阴阳相伴而生不可分离，阴生一定阳起，阴息一定阳灭。道家善于从阴阳两个方面去理解和把握，便可以更好的认清万事万物的真相。 ? 范蠡的人生便反映了道家的这种思维模式。他协助越王勾践打败吴王夫差。本可以封官嘉侯享受荣华富贵的他，却暗自飘然远离，隐于世间。几次做生意赚得家财万贯，又几次清散千金于百姓。 ? 这种“传奇色彩”的人生，如果用马斯洛的心理需求模型来解释，肯定是解释不通的。如果说他帮助越王战胜吴王是为了满足尊重、自我实现的心理需求，那么为什么他要在即将享受到这种心理满足的时候悄然离开。如果说他做生意赚钱是为了满足生理、安