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古代封建帝王制度下生死的同一 ————论明清二代帝王陵寝建筑 摘 要 中国古代帝王陵寝是我国古代建筑体系中规格最高的，前期出于对封建制度下帝王至高无上的推崇，陵寝庞大复杂，后期植根于正统的儒家礼制思想既强调尊卑有序、等级森严, 又能体现出对先人“志意思慕之情”。中国传统建筑基本上都逃不出这种封建等级制度的限制，而作为封建制度下最高一级的帝王，其陵寝建筑一直是后世研究的典范，其中明清二代封建制度到达鼎盛，其陵寝更能反应出古代人们视死如生的等级概念。 关键字：明清建筑 帝王陵寝 园林 封建等级 前期帝王陵寝的建筑 中国建筑历史源远流长、自成体系，形成了一种独具特色的东方魅力。神密静穆的陵寝建筑也是中国古代建筑的一个重要类型。其实早在新石器时期，我国就已出现了坟墓这种建筑形式，而在殷周时期的墓葬是没有坟丘的。中原地区出现坟丘式墓葬，在等到孔子时代，当时孔子把父母亲合葬，曾说：“古也墓而不坟”。 而根据河南发现的属于纪元前五世纪中叶的固始侯古堆的宋墓，可以推断在春秋中后期，中原地区就已出现坟丘高大的陵墓建筑。这一方面是因为当时社会奴隶主贵族已经没落，以宗族为单位的墓葬制度开始瓦解，以家族为单位的墓葬制度开始兴起了。一方面是由于在当时，建筑大型的坟墓，由于棺材的重数多，陪葬品的数目也多，所以墓室就要扩大，所挖掘墓圹的土方就加多了。 而陵寝一词也是出现在这一时期，据司马迁所著的史记一书中，记载有赵肃侯十五年起寿陵一句，这是中国古代第一次将君王的坟墓称为陵。这既是由于在古代，帝王作为封建等级最高的一级，人们将其视为山陵，也是由于其坟墓高大也如山陵一般。这同时也是至高无上皇权的象征。 园寝制度的起源与古代帝王墓葬制度息息相关, 在东汉班固《前汉书· 郊祀志》，东汉蔡邕所著《独断》中均有记载。原先作为祭祀场所的宗庙建筑出现“陵”旁, 古制宗庙包括包括“庙”和“寝”, 这两个部分是相连接的。秦始皇即位后不久即着手营建“山陵”,并把宗庙中的“寝”单独设置于墓葬一侧, 功能保持不变, “寝”与“陵”合称为“陵寝”, 自此“寝”从宗庙中剥离成为单独的一组祭祀建筑,这种制度为西汉采纳。 而到唐朝时，国力日渐强盛, 帝王山陵规模宏大,陵寝被分割成三个部分:神游殿(供帝王灵魂游乐)、献殿(祭拜之所)和寝宫(墓主灵魂日常起居)。宋代基本沿袭唐朝墓葬制度, 所谓“上、下宫”建筑布局无非是将寝宫或献殿置于“下宫”,寝殿位于“上宫”。另外宋朝帝王墓葬营建时间短,加上宋朝统治者受“五音姓利”说法的影响, 将墓葬集中建在平地之上,其规模远远不如唐代的山陵。此外从宋朝开始“园寝”一词应用范围逐渐扩大, 皇后、皇太后等皇室成员及圣人的墓葬皆可以称之为“园寝”。 元代，蒙古族以游牧身份入主中原，其帝王陵寝形式迥异原先，据称帝王埋于草原之上，任万马从上面践踏而过，再广植植被，因此后世尚无元代帝王陵的发现。 明代帝王陵寝的建筑 随着封建制度的发展，明清二代陵墓建筑的规格和受礼教影响达到顶峰。明太祖朱元璋曾说，元代失之以宽，朕救之猛，此外虽然他将孟子迁出宗庙，但为了维护自家的封建统治，进一步加强封建等级分隔，竭力整饬丧葬礼仪, 构建等级清晰的陵墓建筑制度, 将皇帝、皇族、职官至庶民等各社会阶层的丧葬制度, 纳入到国家典章制度中。 其中皇帝居于最高的位置, 封建等级最高, 其墓葬尊称“山陵”、“陵寝”, 皇后不设独立陵寝而是祔葬帝陵, 其他任何人墓葬皆不可擅称“陵”。而皇帝而下，从亲王到黎民，按照等级地位高低建造与其身份相对应的规模, 不得逾制。 众所周知，明代除太祖陵在南京，建文帝不知所踪，代宗被将帝位外十三位皇帝陵墓都在北京昌平县的明十三陵。有成祖朱棣的长陵、仁宗朱高炽的献陵、宣宗朱瞻的景陵、英宗朱祁镇的裕陵、宪宗朱见深的茂陵、孝宗朱佑幢的泰陵、武宗朱厚照的康陵、世宗朱厚嗯的永陵、穆宗朱载俊的昭陵、神宗朱诩钧的定陵、光宗朱常洛的庆陵、熹宗朱由校的德陵、思宗朱由检的思陵。陵区范围约 40 多公里，东、西、北三面群山耸立，重峦叠嶂，如拱似屏。 十三陵各个陵墓各自独立，又互为一个建筑群体。彼此规模不一，但形制却大体相似。每个陵都称为“宫”，外面以红色城墙为卫围。宫门内为凌恩门，有3 间制和5 间制。穿过凌恩门，是凌恩殿，殿后面是宝城，以黄土堆砌，十分高大，埋葬着帝王帝后的尸骨。宝城前面设有明楼，上面有石碑，碑上刻有帝王的謚号。。整个地宫由前、后、中、左、右五座殿堂组成，全部为石结构。总面积约为1195 平方米，内部没有梁架，都是石拱券。中殿有3 个汉白玉宝座，座前设有青花云龙纹大瓷缸各一口，缸内装有香油，为“长明灯”，代表生命如灯长燃不息。 此外，明代一改宋代节俭之风，除去了宋代使用较小的石羊、石虎，将其更换成更大的神兽，以加强他们所想的陵园护卫力量。对于品官墓前石像生