2016年第五讲+“价值”与“价值观”.pptxVIP

思想政治理论学院 高宁手机/微信） gaoning1223@163.com;复习：“三种科学”与真理标准;本 讲 要 点;一、价 值（观） 问 题 的 时 代 背 景（1980年-1988年）;1、理 论 讨 论 的 深 化;2、人 生 意 义 的 追 问;可是，我也常隐隐感到一种痛苦，这就是，我眼睛所看到的事实总是和头脑里所接受的教育形成尖锐的矛盾。在我进入小学不久，“文化大革命”的浪潮就开始了，而后愈演愈烈……我相信组织……我求助友谊……我寻找爱情…… 为了寻求人生意义的答案，我观察着人们，我请教了白发苍苍的老人，初出茅庐的青年，兢兢业业的师傅，起早摸黑的社员……可没有一个答案使我满意。 有许多人劝我何必苦思冥想，说，活着就是活着，很多人不明白它，不照样活得挺好吗？可我不行，人生、意义，这些字眼，不时在我脑海翻腾，仿佛脖子上套着绞索，逼我立刻选择。;我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。就像太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象，照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展也就成为必然的了。这大概是人的规律，也是生物进化的某种规律——是任何专横的说教都不能淹没、不能哄骗的规律。 有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄？;3、社会改革的反思（20世纪80年代中后期）;中 国 价 值 论 研 究 的 奠 基;二、价 值 的 定 义;二、价 值 的 定 义;一 个 尝 试 性 的 定 义;（1）价 值 的 主 体 性;价值的主体性 与 社会历史性;（2）价 值 的 客 体 性;价 值 的 主 体 性 与 客 体 性;（3）主 体 的 需 要;（3）主 体 需 要;2014年，全国最大的广场舞诈骗案;张依，56岁，上身胖，腿很细。人懒，能坐着绝不站着。“和我在一起，再近都要我用电动车带着她。”张依饭量很大，“一顿能吃两个肘子，常去我们家蹭饭。” 邻居对张依印象很好，都说她为人大方，和谁都谈得来，有声望；张依还号称当过兵，经常把“战友”挂在嘴边。 但事发后，大妈们从警方那里得知，张依只是做过某部队招待所的服务员而已。也许是耳濡目染，张依的举手投足很有派头，带着一股官气，隐隐透着威严与权力感。 她还满身都是好东西，“她戴着金戒指，镶着宝石，有一条很粗的金项链，韩版的衣服，看起来都挺名贵的。”;广场舞团的核心成员大多来自王府井附近的报房胡同和柏树胡同。这里不少大妈都是原来附近国营工厂的职工或家属。 老北京邻里的亲切无间，早已在现实的冲刷下慢慢淡去，报房胡同这些大妈并不是特别熟悉。加上这一片外地人不少，反而多了那种“街角社会”大熔炉的感觉。 张依的舞团是王府井附近最早的一个广场舞团，它彻底改变这片区域，成了大妈们的社交新媒体。 这支王府井广场舞队最高峰时有五百多人。那是一个巨大的大方阵，二十多排，每排二十人左右。前排靠着教堂，后排紧挨王府井大街。音乐响起，五百多人整齐划一地挥动着荧光棒，煞是壮观。;张依将“当兵”的经验移植到大妈身上，将她们组织的层次分明。哪些人能站在前排，能获得哪些“福利”，是张依统驭五百多人的关键所在。 张月如刚加入舞团时，被分到第五排。但几天下来，她发现前四排才是特权层。“我几次过去都看到他们在发小玩意，比如小亮灯，能戴在手上，跳起舞来一闪一闪的，但她只发前四排的人。” “前四排都是张依的朋友，或者街坊，还有就是被她发现，很有闲钱的人” 。前四排成员有一张“舞牌”。这是张依的发明，类似工牌，挂在脖子上，一个大大的“舞”字下面标明位置，比如“第四排”。“舞牌”工本费10块，跳舞前要检查一遍。经常有不带舞牌的人被赶出前四排。戴着舞牌，就意味着你进入了舞团的核心团队。;王府井广场舞团的程序是先唱歌后跳舞。唱歌结束后，前四排开始抓阄。 张依发的东西五花八门，而且顺时当令。圣诞节发圣诞帽，那帽子还能发出啾啾声；夏天发运动衫，各种颜色的。还有各种水果，前四排的人一箱一箱抬回家，有时根本吃不完。 更大的大奖包括“小手机”、“大手机”。抓阄抓到大手机的欢欣鼓舞，抓到白纸则哀叹手臭，连接下来的《最炫民族风》都会跳得无精打采。 很快，王府井广场舞团大方的名声传遍四周，慕名而来的大妈越来越多。最火的时候，方庄的大妈也每晚从丰台赶到东城，单程坐公交车要一小时。;刚加入舞团的张月如只有一腔热情与妒忌，眼见前四排天天往家搬东西，自己连个小亮灯都没有。有次张月如忍不住了，挤进了第四排，结果被赶出来了。当晚，张月如请张依吃了宵夜。 “都怪我嘴欠，什么不好聊，聊起了股票。”张月如一脸懊悔。因为拆迁，张月如手里有一笔闲钱，