痛苦挣扎的_激流三部曲_浅析其悲剧女性形象.pdfVIP

MOUNTAIN FLOWERS 痛苦挣扎的《激流三部曲》 — — 浅析其悲剧女性形象 刘 艳 《激流三部曲》所反映的是“五四”爆发以后的新时代。“五四” 骂，但是，长期深锁闺房，不见阳光，犹如那笼中的金丝鸟，被当作 运动对人们尤其是青年的思想冲击很大，很多青年男女勇敢地冲 男人的玩物，不免也是一种悲。更可悲的是，几千年的“三从四德”， 出家庭，走向社会，去追求自由。但是，像梅、瑞珏、鸣凤、婉儿等女 “三纲五常”的封建文化和伦理观念的长期熏陶，使得这些大小姐 性却被扼杀了，成为了美丽的流星，过早地殒落了。巴金通过对女 和少奶奶甘心屈于命运的安排，养成了她们善良、温柔的美德，但 性悲剧命运的描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发 更多的是呈现出懦弱、逆来顺受、不思反抗的性格，这也从本质上 出了“我控诉”的呼声。 造成了她们必将成为封建社会的殡葬品。 巴金塑造了形形色色的悲剧女性形象，大致可分为三类，其中 梅和瑞珏是神权、族权的牺牲品，她们从不同角度互相印证， 有丫环鸣凤、婉儿、倩儿等，少奶奶梅、瑞珏、枚少奶奶，再者是属于 互相补充。梅的婚姻是极为不幸的，由于八字和觉新不合，加上他 地主阶层的老一辈妇女如周氏、张氏、沈氏、陈姨太等。巴金抱着一 们的父辈在牌桌上的龌龊，互相拿孩子的婚姻向对方报复，结果造 种解剖社会的人生态度仔细描绘了这些女性的悲欢离合，人生的 成了梅的悲惨夭折。而瑞珏似乎在婚姻上应该算得上是“幸运”的， 血泪史，心态的畸形史。 然而“血光之灾”的迷信，整个家庭的威逼，使她同样也逃脱不了悲 在等级森严的高公馆里，婢女们总是被当作会说话的工具，供 剧的命运。而蕙呢，则可以说是穿裙衩的觉新，她对一切都逆来顺 主人驱使和污辱。鸣风、婉儿、倩儿三人的遭遇便是下层妇女悲剧 受。她的父亲周伯涛是一个被封建礼教弄得头脑僵化的固执冷酷 命运的缩影。鸣凤的一生不乏是多灾多难的，她美丽，聪明，从小失 的怪物，而她的丈夫郑国光又是一个心灵委琐、智能低下的“当代 去了母亲，被卖到高公馆，从而开始了她那备受凌辱折磨的苦难生 名儒”，在这两个老朽的嘎嘎作响的齿轮中间，蕙的青春和希望被 活，就像她的人身没有丝毫自由一样，她的心灵也被套上了枷锁。 碾得粉碎。从此，她便“没有想象，没有幻梦，没有希望，没有憧憬”， 她爱上了三少爷慧，她在纯洁的爱情里找到了忘我的快乐，但是， 蕙的心已枯萎。婚后不久，蕙因小产病危，婆家顽固褊狭，不准请西 她对三少爷只能远远地遥望，犹如遥望那天边的月亮。仅凭高老太 医诊治，理由是“一个陌生的男人怎么好在你那地方下手，不要羞 爷一句“吩咐”，就要把她当作礼物送给六十岁的冯乐山做妾。她没 死人吗？”又一个年轻的生命被扼杀，成为没落家庭的牺牲品。而 有接受主人的这种“恩典”，而以她唯一可能的方式—