近现代史纲要感悟：一梦.docx

中国近代史纲要作业 题 目： 姓 名： 学 号： 系 别： 年 级： 专 业： 指导教师： 组员分工： 二○ 年 月  记览四川博物院 遗梦 剪一段时光，独坐一隅，思忆一番。史海浩瀚，心底波澜。 泥土在指尖流转，经火重生而化为陶，寓巧于拙。泥与火的碰撞，迸射出了火花。万年前先民用泥塑出了碗，盛着水，盛着汤；塑出了瓮，装着粮食，装着智慧。火红的器具表面用竹篾纹、条带纹或用鱼纹、波折纹装饰着，诠释着古老的美丽，质朴、简单、大方。两千多年前，陶虎、陶俑、陶灯的烧制，技术在进步，品质在飞跃。陶已经由最初的实用简朴向美观大方迈进。唐代，丝绸之路上一群骆驼带着烧制好的三彩陶瓷器件在沙漠中穿行，承担着文化交流的重任，文化的传承，厚重的梦。 听战场上金戈在战场上凄唳，长剑在嘶鸣，战鼓声气吞山河。是谁立于城楼之上，观割据争雄之仗？战场上一片血光，是谁负了伤，又是谁在战场之外凝望，期盼着归郎。青铜兵器之上的寒芒至今难以掩藏，他们的主人却早已不知身在何方，留下的只是无尽的悲凉。“一鼓作气，再而衰，三而竭。”马家王气的战火之外百花流芳。一尊方壶盛满美酒，一盏灯台烛火摇曳，巴蜀的王坐在王座上，面对兴盛的国家笑着，习射、采桑、宴乐、狩猎，一副盛况。青铜承载着那段岁月，沧桑之梦。 古寺里不老的钟敲响了一所沉睡的古刹。相传建于东汉延熹，毁于明末兵乱，千年的香火，氤氲着西蜀的神韵。门楼外，以浮雕呈现了千年古寺昔日的辉煌。松持节操溪澄性，一炷岚烟压寺隅。翡翠鸟飞人不见，琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，小波汲汲入画图。尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”幸运的是它留下来了，南朝石刻，蜀都面世。一尊尊佛陀，一道道禅念。一花一世界，一叶一菩提。双手合十，肃立与菩提树下，期待一场顿悟，悟生、悟死、悟禅、悟道、悟轮回。留着八字胡须，眼睛圆睁的佛陀是来自异域的阿育王。是那个创造佛国的阿育王，是那个四处派遣僧侣弘扬佛法的阿育王。残破的佛像立于展台，大多缺失了佛头，也有部分缺失了手，石刻的佛衣也有残缺之像，一场战火损毁了多少艺术珍品，在战争面前人性总是被放大的无比丑陋。佛像虽已残破，但那一道道佛意却保留了下来。一种肃穆，一种悲悯，佛衣飘飘，不染尘世的淡然。高高在上的仙佛离我们很远。侧过一个角，看见了一列面带微笑的佛头，双目微启，鼻梁高挺，嘴角微拉，即使面目斑驳，也止不住向芸芸众生释放善意，给众生以慈悲。佛祖自西天而来，赤着足，踩着七彩祥云，衣袂随风而摆，双手掐着佛印，面色温和，普度众生，降妖伏魔。世间的人们从心底生出一股虔诚，一股敬畏。背屏式造像则添一丝“人性”，佛与菩萨的合影，尚且还记得《西游记》中，孙悟空上西天搬救兵时的场面，种佛与菩萨尊者或坐或立，持法印法器，或悲或喜，气氛庄重。此间的菩萨造像丰脾挺秀，不禁有膜拜的冲动，双掌紧贴，般若波罗谒谛。染一份肃穆，轻轻退出，怕一点声响惊扰了沉睡千年的佛陀，一个不然纤尘的梦。 “那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经中的真言；那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世我转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相遇。”经幡下是否已经执子之手，还是在佛堂前念经盼她的回眸？粗犷雄浑的铜钦吹响的是否是期待？若说万佛寺石刻是一场袁林师的邂逅，那么藏传小佛教则是一场殿堂式的洗礼。六世达赖所留下的遗憾与情诗，镌刻在脑海，若不是那场意外，也许他会和纳兰性德成为文坛好友，一起舞文弄墨吧。重观这一座小佛堂，禁不住想要跪拜一番，经幡、铜钦、佛像，仿佛置身于佛国，听候始佛的召见，梵音唱响，礼乐齐鸣，一位喇嘛从画布中走来，手摇经筒，面目和蔼，口呼“无量寿佛”整个经殿凭空增添了一丝佛性，好似指引着什么，又好似冥冥之中多了一分明悟。我愿你做无边宝华盖，能普荫一切世间诸有情；我愿你为如意净明珠，能普照一切世间诸有情；愿你为降魔金刚杵，能破坏一切世间诸障碍；愿你为多宝盂兰盆，能盛百味，滋养一切世间诸饥渴；愿你有六手、十二手、百手、千万手、无量数有她如意手，