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中国思想文化史;第一讲 绪论;1.1中国“文化”概念;“文”、“化”两字的复合使用，是春秋战国以后的事。《易传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”（“天文”指天道运行的自然规律，“人文”指人际之间的社会关系，人伦规范和风土民情）。 两汉的刘向作《说苑》开始将“文”、“化”二字联为一词，他说：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之出，为不服也，文化不改，然后加诛”。 在古汉语中，“文化”一词的本意是与“武功”、“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里既有政治主张，又有伦理意义。 ;1.2西方“文化”概念;《辞海》：文化是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和。 目前，我国学术界普遍认为，文化有广义和狭义之分。广义的文化，即《辞海》中对文化的界定，包括物态的???制度的、思想的和习俗的不同层次。狭义的文化，主要指社会意识形态，如哲学、宗教、教育、历史、文学、艺术等。 “文化”与“文明”是两个概念，它们既相联系，又有区别。概括的说，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明则是人类创造的文化成果达到一定发展水平的显现；文化相对自然而言，文明相对野蛮而言，是指一个社会进步程度的标志。人类创造了文化，也促进了人类社会的进步和发展。 ;2.文化研究的流派以及方法;2.1进化学派;英国文化人类学的创始人，代表作《原始文化》（1871）。受达尔文生物进化论影响，书中追溯了人类从野蛮状态到文明状态的进化过程，描述了原始人如何运用理性去解释他们尚不能了解的自然和人类事物。认为人类社会的进化与体质的进化相似，经历了由简单到复杂的过程。 泰勒的进化理论可分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段。每一阶段是前一阶段的产物，又对未来阶段的形成起着巨大的影响作用。 泰勒的思想对后世影响较大的有以下几点：万物有灵论。在各种文化现象中，他主要注意的是精神文化，特别是宗教信仰的产生与发展；文化残存说。即旧有的文化既可以保留在较新的文化中，同时又是过去的见证；提倡文化科学。以丰富的民族志资料，运用文化比较作为研究的基础；统计研究法。在民族学的调查上，他是最先主张使用统计方法的，并使这一研究趋向科学的手段。 ;出生于纽约州奥罗拉，美国著名的民族学家、人类学家。 摩尔根长期研究印第安人的社会制度，对人类的婚姻、亲属制度、氏族制度作了大量的研究。并将人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代。 1851年出版了他的第一部巨著《易洛魁联盟》,世界上最早的民族学著作。 第二部重要著作《人类家族的血亲和姻亲制度》（ 1865完成，1871年出版 ）。摩尔根在书中用大量的新的材料，系统地提出了家庭进化的理论，建立起人类家庭发展的历史，而家庭史是人类社会史的一个组成部分。他认为，人类是从杂交状态经过群婚的各个阶段和不同形式，又通过对偶婚阶段才达到阶级社会的一夫一妻制。这就彻底地推翻了先前的历史学家们主张的，家庭始终是社会的细胞、一夫一妻制个体家庭自古以来就存在的理论。民族学家们认为，摩尔根对于亲属制度的研究是开创性的、前无古人的。 ;十九世纪六十年代，由于达尔文的《物种起源》(1859)的发表，无论在自然科学界或社会科学界都引起了强烈的反响。 《古代社会》于1877年出版，在此书中，摩尔根指出氏族是原始社会的基本细胞，继而提出原始的母权制氏族是一切文明民族的父权制氏族以前的阶段。这本书研究了人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程，从四个方面说明人类从低级阶段向高级阶段发展，踏进文明的门槛。第一是发明和发现，叙述了人类的经济和文化的发展，谋取生活资料方式的不断进步。第二是政治观念的发展，阐明了人类的社会组织从氏族制度发展到国家产生。第三是家庭婚姻观念的发展，探讨了家庭婚姻的历史，进一步发挥了他以前提出的家庭进化的理论。第四是财产观念的发展，阐述了财产的历史，财产从公有发展到私有，私有财产导致了阶级社会的产生。 恩格斯根据马克思的《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，同时利用他本人多年研究古代史的成果，写出了伟大的经典著作《家庭、私有制和国家的起源——就路易斯·亨利·摩尔根的研究成果而作》。 恩格斯指出摩尔根“确定原始的母权制氏族是一切文明民族的父权制氏族以前的阶段这个重新发现，对于原始历史所具有的意义，正如达尔文的进化理论对于生物学和马克思的剩余价值理论对于政治经济学的意义一样”。 ;2.2文化传播学派 ;2.3社会学派 ;2.4历史学派 ;历史特殊论：每一种生活方式，都是过去许多历史因素作用下的产物；每个民族都有他们自己特殊的历史，因此每一种生活方式都是独特的。任何文化特质或元素，都必须首先依据它在某一独特的文化结构中所处的地位，以及它与所属文化的价值系统等的关系加以解释和判断。 文化现象极为复杂，是人与社会各方面相互