朱光烈与刘云峰对话.doc

知识就是力量”吗？(1995) ?(2009-04-12 15:23:48)  HYPERLINK /s/javascript:; 转载▼ 标签：?  HYPERLINK /?c=blogq=%D6%AA%CA%B6%BE%CD%CA%C7%C1%A6%C1%BFby=tag \t /s/_blank 知识就是力量分类：? HYPERLINK /s/articlelist_1602209391_1_1.html \t /s/_blank 大灭绝与乌托邦? ????对于培根的“知识就是力量”的口号的批评，主张现在以“文化就是力量”的口号予以代替，早在1992年就提出来了，不过那时只是一句话，这里的对话录作出了分析，但是仍然较为简单。 ?? 刚刚度过的岁末某日，老师朱光烈(下称师)与学生刘云峰(下称生)，在北京的天坛医院不期而遇。二人都患了脑疾，此刻似乎正倘详在另外一个世界的大门口。二人相互询阅了病情之后，话题便转到了那种此刻不宜的绞脑筋的话题上来了。那天之后的几天里，二人又有两次相遇，前次相遇的话题继续了下来，现在将这些议论汇集整理于此。 ? “知识就是力量”的确切涵义 生:朱先生，我记得您在《论“全息文化”》和《求通》这两篇文章里对延续了几百年、被奉为真理的“知识就是力量”口号提出了批评，并且提出了用以代替“知识就是力量”的新口号“文化就是力量”。我对此很感兴趣，我想请您进一步谈谈您为什么要对“知识就是力量”这个口号发出挑战? 师:我在那两篇文章里对这个问题论述得不够透彻，我乐于进一步谈谈。“知识就是力量”是英国哲学家弗郎西斯·培根提出来的，它确实作为全世界都在传颂的至理名言统治人类思想几百年了，现在看起来它已经过时。要说它为什么过时，首先必须弄清楚这句话的确切涵义是什么。培根曾经说过，在所有给予人类利益的事物之中最伟大的莫过于新技术的发明及改善人类生活的物品，其中也包括与此有关的新的才能。他还曾经表示认为真正的知识是自然科学。他认为，对人类生活改善给予影响力量的不是政治和宗教，也不是思想，而是“机械技术上的发明”。在新《大西岛》一书里他还反复强调了科学知识的无比威力。他阐述过这种现象，没有充分知识的工匠能够制造出对改善人类生活有用的东西。他以为，这是因为工匠们总是直接地接触自然和事物，不知不觉地知道了隐藏的原因和规律，因此便具有了制造出有用物品的力量。他认为，如果学者把研究的目光转向自然界，并同工匠结合起来那是非常有用的，因此他说，人类的自然科学知识和力量是融为一体的。培根虽然也说过“知识就是存在的反映”(《新工具》)这样笼统的话，但是根据他一贯的说法他所说的“知识就是力量”中的“知识”指的就是科学技术。 为了进一步解释“知识就是力量”这个口号的实质，还有必要观照一下提出这个口号的时代背景。欧洲中世纪的封建教会统治极其黑暗，为了维持封建统治，统治者通过教会宣扬天堂的幸福，扼杀人的现实欲望，生产力发展极其缓慢。但是在漫长的社会发展之后，中世纪末出现了资本主义生产关系的萌芽和新兴资产阶级，历史正在迎接一个新时代的到来。在政治上，以新教运动为代表的新兴资产阶级对封建禁欲主义进行了批判，公开宣传追求现实的物质利益;在经济上，发生以为蒸汽机为代表的第一次工业革命，蒸汽机以及当时已经很发达的机械钟表工业的工作原理都是机械的。这个时代的科学就是在这个基础上发展起来的。对现实物质利益的追求形成了几百年来现代社会物质主义价值取向的偏执，建立在机械技术上的近代科学形成了机械论自然观。机械论自然观把世界的关系看成是机械的，与培根同时代的自然哲学家笛卡尔说过，如果问自然界与机器有什么不同，那就是自然界的零件太小，眼睛看不见，但是自然界和机器的“零件”的作用都是一样的，都是力学的。笛卡尔还把人体与机器相类比对人体结构和功能加以描述。机械论自然观相信的仅仅是所谓的“观察量”，只有看得到的、模得着的东西才是有用的、可信的，这在哲学上与物质主义是一致的。培根的“知识就是力量”就是在这个背景下提出来的，从根本上讲它不可能不具有机械论自然观的特征。培根是近代杰出的唯物主义哲学家和实验科学的奠基人，还具有某些辩证思想萌芽；但是他又是一个经验论者，从今天看去他的哲学思想具有浓重的机械论彩色，这是那个时代特征的反映。任何人都不能逃脱时代的局限。“知识就是力量”中的“知识”不仅是指自然科学知识，而且还基本上是指机械技术知识，这一点从上述他的一些话里可以得到印证。这个口号在当时对于反对封建愚昧统治、发展资本主义生产力具有伟大的推动意义而且一直影响到了以后的几百年。但是随着时代的推移，它已经失去了昔日的灵光，渐渐地暗淡了下来，站在21世纪大门口的我们回眸这个遥远的口号，其消极意义已经十分明显。 ? 历史宣布它的过时 生:我想这是历史主义态度，请您进