浅析四世同堂中老派市民形象.docxVIP

 浅析《四世同堂》中的老派市民形象 【摘　要】出生于北京市民阶层的现代作家老舍，给我们留下了许多优秀的作品，而尤其让我们关注的就是他作品中那些与我们的生活非常贴近的市民形象。不同的市民形象体现着老舍对中国传统文化不同层面的分析与判断，在他的笔下有“旧派市民形象”、“新派市民形象”和“理想式市民形象”三种不同的人物系列，几大人物类型中，写得最好的是“老派市民”形象系列。以《四世同堂》为例，祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣等都是典型的老派市民。本文以《四世同堂》的写作背景等为基础，着重分析了老派市民形象。并对《四世同堂》中老派市民形象的特征塑造进行了论述。对《四世同堂》中最具代表性的三位老派市民分析。最后对老舍对老派市民的巨大影响进行了总结。 【关键词】老舍；四世同堂；老派市民；形象分析 引言 老舍是中国现代文学史上一位多产作家，一生共创作了一千多部（篇）作品，约八百万字，尤其在长篇小说创作上取得于举世公认的成就。特别是1944年老舍开始发表描写沦陷区北平人民生活的长篇小说《四世同堂》，标志着老舍创作高峰的来临。小说以祁家祖孙四代以及他们居住的小羊圈胡同为中心，铺展错综复杂的故事情节和五光十色的历史风俗画面。为中国现代文学史呈现了一幅全方位的市民生活图景，建造了完整的市民形象体系，老舍也因此获得了“市民诗人”的赞誉。 老舍自幼生活在北京，北京属于古老的皇城，封建遗留根深蒂固积淀于人们的思想之中，常使人们的聪明才智受到遏制，自由、自觉的天性也日趋扭曲、变形，那种顺从忍让、委曲求全等内核被积淀成一种普遍的国民心态，这种心态渐渐潜移默化为一种以柔弱为核心的民族劣质。在老舍的笔下，无论是老派市民还是新派市民都具有这种内在的特质。老舍笔下的老派市民，主要由商人、小职员、旗人、家庭主妇等构成，现在大多数现代文学史著作一般都认为，在老舍所写的几大人物类型中，写得最好的就是这一形象系列。以《四世同堂》为例，祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣等都是典型的老派市民。所以在某种程度上讲，对老舍长篇小说《四世同堂》中的“老派市民”形象特征进行探讨，或许会是切入和把握老舍笔下“市民世界”的最佳角度。因此，研究老舍笔下的老派市民形象具有非常重要的意义和价值。 二、关于《四世同堂》及其写作背景 （一）、简介 １９４４年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，选取西城的小羊圈胡同作为亡城的缩影，以普通市民祁家祖孙四代的遭遇为中心，主要通过祁家祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣祖孙三代的痛苦生活和思想变迁，同时又以代表民族正气的钱家与代表民族败类的冠家作为对比，再以周围几十户贫民家庭作为衬托，塑造了一系列性格鲜活的市民群像，展示了国破城亡期间他们经受的心灵上和肉体上的苦痛和屈辱。史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程。作品深刻的思想意蕴表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括作者在内的知识分子的深刻反省。老舍继承了鲁迅改造国民灵魂的五四传统，他把造成国人性格懦弱、敷衍、苟且偷安的思想根源指向传统的北平文化，而整个北平文化又是以家族文化为基础的。因此老舍在作品中便集中地审视了中国的家族文化，对其消极性因素进行了理性的审视与批判。众所周知，家，在中国是礼教的堡垒。而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。全书如一幅巨大生活画卷，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。老舍曾表示：“我自己非常喜欢这部小说，因为它是我从事写作以来最长的，可能也是最好的一本书。” （二）、写作背景 《四世同堂》创作于卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，当时的时代是晚清，半封建半殖民地的影子仍对出可见，许许多多的人们仍然沉浸在半封建的状态下难以自拔，仍然自我封闭，仍然在生活中处处坚持落后的传统文化以及落后的价值观。北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼，狠狠地鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，一批又一批的人们的觉醒，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争做出的杰出贡献，气度恢弘，可歌可泣。 老派市民形象 、老派市民内涵 出生于北京市民阶层的现代作家老舍，在当时特定的文化历史背景下，老舍通过《四世同堂》向读者讲述着抗日战争下老北京的不同的市民形象，其中以老派市民形象尤其突出。 《四世同堂》涉及了十七、八个家庭和一百三十个人物，