第三课汉代思想大一统.ppt

004与天地君亲并位的万世师表 ? ??;第三课汉代的思想大一统;无为而治（道）; 汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要积极有为的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？汉武帝开了论证会。当时各派纷纷发言，气氛热烈。时代呼唤伟人出现。;田蚡; “罢黜百家，独尊儒术”的提出;二.1. “罢黜百家，独尊儒术”背景;材料二： “天子受命于天，天下受命于天子。” “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”—— 《春秋繁露》 材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常常用。 ?　 ——《中国古代三纲五常》;“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”;;(2)根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，维护封建统治秩序。 (3)作 用: ;评价;探究问题4： 汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?;三.“罢黜百家，独尊儒术”影响;思考;探究问题6：汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂揉了一些其他学派的思想？;1.新儒学适应了封建统治的需要，为汉武帝采用 2.汉武帝的尊儒措施： a 起用文学儒士参政 b 兴办太学、建立地方教育系统， 让天下文士都学儒家经典;汉初 经济残破;2、 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B．要求统治者不要统治人民 C．要求统治者无所作为，享受荣华 D．要求统治者把人民的疾苦放在首位;3、汉武帝时的思想大一统是由哪种思想实现的（ ） A．孔子的儒学 B．孟子的儒学 C．黄老之学 D．董仲舒的新儒学 4、董仲舒的新儒学有限制君主权力过度膨胀作用的是（ ） A．“天人感应” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“君权神授” D．“制天命而用之”;5、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（ ） A．“已所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的主张 C．“性善论” D．“大一统”的思想 6、董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（ ） A．向汉武帝谋求高官厚禄 B．发扬光大儒学 C．提醒当权者要实行仁政 D．使儒学适应政治统一的需要;7、新儒学与先秦儒学的主要区别是（ ） A．强调实行“仁政” B．提出“以政为德”说 C．提出“天人感应”说 D．提出“民贵君轻”论 8、“罢黜百家，独尊儒术”局面形成，最主要的意义是（ ） A．有利于巩固中央集权 B．促进了儒家文化的发展 C．推行了礼治德化教育 D．发展了中国传统文化; 西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为指导，实行与民休息的政策，社会经济得到恢复。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中取得了独尊的社会文化地位，上升为占据统治地位的意识形态。 结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出—— 一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。