让“传统文化教育”成为教育.docVIP

PAGE  PAGE 8 让“传统文化教育”成为教育 　　党的十八大以来，将传统文化教育融入基础教育的努力被给予高度的重视。在此过程中，各地教育部门和各级学校都在积极探索适洽于本土和本校的教育方式，也在探讨将传统文化与现代教育和谐对接的方式。在具体的实践中涌现了众多成果，也出现了诸多问题。本刊特别就当下传统文化教育的热点问题，采访了中国教育学会传统教育中心主任委员、中华炎黄文化研究会童蒙文化专业委员会会长、北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓教授，以期获得对传统文化教育的进一步 　　认识。 　　目前并存着几个概念，传统文化教育、国学教育、经典教育或读经等，这些概念之间有什么内在关系？ 　　确实需要对这些概念做出界定与澄清。无论是习近平主席的讲话，还是教育部发布的文件，使用的都是“传统文化教育”这个概念，我认为这是最恰切、包容最广的概念。从教育教学的角度看，传统文化包含三个方面的内容：国学经典、文化知识、游艺游戏或技能技艺，我正在为北京师范大学出版社主编的《中华传统文化》教材中，每一课都是由这三个部分相互支撑所构成的。 　　国学和国学教育这个概念，被许多大学用作研究机构的命名，它是一个中位概念：它是传统文化的一部分，又包括或涵盖了经典教育或读经。 　　而经典教育或读经的“经”，只是国学文本的一部分，即最精要的那部分文献，也就是说，在这三个概念中，它是最下位、最具体、范围最狭小的概念。 　　有必要说明的是，传统文化教育、国学教育都是偏正词组，前者为偏，后者是正，“传统文化”和“国学”都是用来修饰“教育”的，所以它们是教育活动，属于教育学的范畴。因此，必须坚持教育的原则，按照教育的规律办事，不能以所谓的特殊性规避甚至违背这一原则和规律。 　　现在有一种说法，国学教育是圣贤教育，是为国家、民族培养能当大任的圣贤人才的教育，因此大力倡导、推广国学经典诵读活动，而且还涌现了一批纯读经的学校。对这种说法和现象，您有什么看法？ 　　这首先涉及传统文化教育的目的??什么。圣贤是一个传统的概念，有其特定的内涵。在今天，圣贤的产生既不可能，也不符合现代人才培养的目标。在我看来，传统文化教育的目的是让人们掌握优雅精致的祖国语言，感受并向慕汉语的魅力，能够灵活地运用这门语言，成为一个既有知识又有文化的现代中国人；感受中华民族共有精神家园的温馨，对传统和祖先保有一种温情和敬意，形成对这一家园的情感皈依，特别是有能力参与到建设这一家园的过程中；将自己生命的根须，扎根于传统的土壤，把自己从一个自然的、生物学意义上的中国人，变成一个自觉的、文化意义上的中国人。 　　有很多人所说的圣贤教育，实际上就是道德教育。传统文化教育当然有道德教育的功效，但道德教育只是传统文化教育的一个方面，二者不能等同起来，否则就会把传统文化教育狭隘化。 　　近期集中出现了针对王财贵先生所倡导的“老实、大量、包本”读经学校的热议。对于这类读经学校的理念和做法，您有什么见解？ 　　1994年，王财贵教授来到大陆推广读经，二十多年来，吸引了众多社会上的有识之士，特别是有一定文化素养的家长们，推动开办了一批全日制的私塾和书院。在推动新一轮传统文化教育兴起和唤起全社会对传统文化教育的重视方面，王教授有着始倡、引领之功。我高度评价王教授的这一贡献，但也不讳言在为什么读经、读什么经、怎么读经的问题上，与王教授有着不一样的观点和认识。 　　在读什么经的问题上，王财贵教授有一个很重要的观点：读现有的语文课本，不如读蒙书；读蒙书不如读唐诗宋词；读唐诗宋词不如读古文；读古文不如读《四书》；读《四书》不如读《五经》，并进而认为读了后一种，前一种就不必要学了，你可以附带地看一下，不要那么努力去学了，因为它不值得你努力。所以，孩子们不用读蒙书和唐诗宋词这些“假的经，或是比较肤浅的经”，直接读《四书五经》。实际上，什么知识最有价值是一个相对的概念。小人书、绘本、童话、故事等对于成人、学者来说，可能太小儿科了，但对于孩子来说，无疑是吸收知识营养的有效渠道。再有价值的知识，如果不能被受教育者所接受或者接受不了，就不适宜施之于教育，而有暂且搁置的必要。南京师范大学的刘晓东教授对此有一个很恰当的比喻：牛排对人体有营养，但不能让刚出生的婴儿也吃牛排啊。教育的原则不是不分对象、向所有的人提供所谓最有价值的知识，而是要向所有的人提供最适合、最恰切的知识，这也是循序渐进、盈科而进、学不躐等、不陵节而施的要义和精髓。 　　我认为，在基础教育的小学阶段，孩子们应该只读唐诗宋词和蒙书。这些文本，或者是韵语，或者是偶句，往往句子短小，形式整齐，读起来朗朗上口，听起来铿锵悦耳，能最大限度地引发孩子的阅读兴趣。实际上，传统文化教育的重点不是孩子读了多少古代文本，而是要让孩子认识传统文化的价值，增