解读电影《紫色》中黑人女性的解放.docVIP

PAGE  PAGE 7 解读电影《紫色》中黑人女性的解放 　　艾丽斯?沃克的一生都在探讨黑人妇女的生存问题，将其称之为黑人女性的“辩护士”最合适不过。《紫色》是一部女性自我解放的经典之作，从独特的视角上叙述出女主人公觉醒和奋起的过程，对黑人妇女生存环境进行深入探讨，并为她们寻找出路。这部小说后来被斯皮尔伯格导演改电影，在未上映之前，就已经了广泛的轰动，在上映之后更是获得了令人骄傲的票房成绩。 　　一、 黑人女性拓展精神空间 　　作家沃克非常关心女性的精神成长，尤其是黑人女性，在他的世界观众认为黑人女性的精神升华，才能称之为其完整生存的关键条件，沃克在接受采访时，也曾说过：没有精神的帮助，这部作品她无法完成。可见在沃克的文学世界中精神的关键性，沃克在自己的作品中深入开拓了女性成长的精神空间。在沃克的眼中，如果想要拯救灵魂，那么必须要处理宗教信仰的一系列问题。由于宗教被人们看成是灵魂的寄托，而黑人灵魂一直都在被白人基督教所残害。西方基督教中宣扬上帝是无所不能的，这为黑人奴隶们带来了心灵上的勇气和安慰，对他们的反抗意识或多或少的起到了麻醉的作用。但在这部小说之中，沃克从黑人泛灵论思想的角度上，对白人基督教这种荒诞、没有根据的观念进行了深刻的批判。最初西丽由于不知道该向谁诉苦，也没有人会聆听她的苦衷，她只能将苦衷写到信里求上帝帮助自己。西丽如此坚定上帝会帮助她，但她的生活却越来越惨。在朋友莎格的指点下，西丽开始质疑上帝。莎格对西丽讲到：“要是上帝能够多听听命运悲惨黑女人的话语，这世间肯定不是这种情况了。[1]莎格说：“万事万物都是上帝，上帝并不遥不可及，它在我们每个人的心理，你与上帝一起来到了这个世界，但只能在自己的心里才能找到她”。在这里，莎格的话明显将上帝自然化和普遍化，上帝应该与让所有人和谐共处，这也是沃克所鼓吹的“泛灵论”。在这一思想的呼吁下，西丽与耐蒂开始通信，在最后一封信中，她将对耐蒂的称呼换成了“敬爱的上帝，敬爱的树木，敬爱的人们”。这里显然可以看出西丽已经解放自己，她正从精神层面上解放自己，开始试图摆脱基督教的管制，与大自然亲密接触。 　　在拓展黑人女性精神空间过程中，妇女主义思想开始醒悟了是这一过程中最突出的部分。沃克独创出“妇女主义”这一词，她的另一部小说的前言中写出：“所谓的妇女主义者是指那些女性主义者，也就是黑人女性……妇女主义者对其他女人也很热爱……妇女主义者视人类的生存和发展为任务。她并不是精神分裂者，而是信仰传统的大同主义者，在她的心理认为各个民族应团结在一起，国家才会富强和昌盛。在这里很明显，沃克所提倡的“妇女主义”明显要比“女性主义”范围要大，它既反对性别歧视，也反对种族歧视，同时也更反对各个阶级的不平等。召唤所有黑人女性应团结在一起，和平相处、共同谋求发展，进而实现整个人类和谐共处。在小说之中，沃克培养和升华黑人女性妇女主义思想中，首先表现在她呼唤黑人女性应团结起来，加深彼此的友谊，从而解决自身和逐渐完善自己。从某一程度上而言，西丽是在众姐们的关心和保护下成长起来的，在与莎格交往中，西丽开始从封闭自我的空间中走出，学会欣赏生活，克服作为一位黑人女性的心理障碍，重新面对自己，在这个过程中，莎格已经成为了西丽的生理上及精神上的导师；西丽和索菲亚的性格是有很大不同的，但她们都不可避免地受到性别歧视，在相处过程中，西丽逐渐有了反抗意识，开始改变自身逆来顺受的性格，试图摆脱以男权主义的束缚；西丽与妹妹耐蒂两人之间的信念和爱，让她开始由勇气面对生活和迎接新的生活。在这部小说中每个情节中都彰显出姐妹情怀，同时也正是在这种“姐妹情怀”下，小说对社会两性关系中很多不合理的地方进行了深入的批判，大力赞扬了独立自主、自尊自爱的女性意识。此外，沃克还很关心妇女精神上的独立，西丽不具有话语权，也缺少聆听着，而她只能给上帝写信，给耐蒂写信；从小就依靠男性，被男性作为丫鬟，到摆脱男性的束缚；从最初精神上依附于莎格，后来与她开始平等相处，这些都已经在表明西丽渐渐走向人格和精神上的独立，摆脱所有束缚，开始成为独立自主、不卑不亢的完整女性。 　　二、 女性主义的自我解放 　　《紫色》这部作品可以称之为现代女性文学的代表作，完整生动讲述出黑女女性自我救赎、自我独立、逐渐摆脱男性枷锁的故事。 　　这部作品的背景设在沃克最为了解和熟悉的美国南方佐治亚乡村。女主人公与社会最下层所有黑姑娘相同，除了生存权其他权力基本都被剥夺了，在男性的欺负和压迫下过着朝不保夕的日此。在她14岁那年，遭遇到继父的强奸，先后生下两个孩子都被继父送给了别人。体弱多病的母亲不明白事情的真相，再加上继父长期殴打母亲，很快母亲就去世了。[2]继父将她嫁给了已经有了4个孩子的艾伯特。在这场婚姻中，没有爱情、没有平等，她像一件物品一样被继父卖给