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藏地神山——走进绒赞卡瓦格博圣地 作者：Aska Xu E-mail : c7aska@ “梅里”意为药山，同时包含着富裕的意思，属横断山脉，绵延长达近百公里。山峰终年积雪，如同珍珠链子一般，一座接一座的相连，气势非凡。 主峰绒赞卡瓦格博是藏区著名的二十一居士神山之一,也是云南的最高峰,海拔6740米,相伴着绒赞卡瓦格博山峰有:缅次姆峰、吉娃仁安、布穷松阶吾学、玛本扎拉五堆、乃日卡等峰。每座雪峰都有自己的神奇的姿态，不同季节更有万种般风情，让人目不暇接。 神山——有山神的山才能是神山。公元五世纪佛教渗入西藏之前，西藏流行的是原始宗教——苯教，当时已经信奉着卡瓦格博峰居住着绒赞卡瓦格博（山神通常与其所居住的山峰同名）。“绒”意为河谷地带，包括现在的怒江、澜沧江、金沙江流域；“赞”意为凶猛无比，非常厉害，还有王者之意，“绒赞”连起便是这三江流域河谷地带的王者，“卡瓦格博”为白雪之意。绒赞卡瓦格博辖地为察瓦绒地区，包括迪庆以及整个丽江地区。 下图1与2：绒赞卡瓦格博——山神年轻俊美青春焕发，右手持白缎彩箭，左手持如意至宝的白心，身披绣有招财螺纹花团的白棉披风，头戴白螺头盔，身着画有金刚图案的闪光铠甲，骑一匹新辔松石笼头的鹅白骏马，右挂虎皮箭囊，左挂豹皮鞅，明光耀眼。民间有“白人骑白马”一说 下图：朝阳照射到卡瓦格博峰顶的一刻，打破了一切的沉静，有如号角响起，神山苏醒，仪仗队整装待发。 圣地，有神的神山在藏域（藏域不止西藏，西藏周边有藏族人民生活的藏族自治州也属于藏域）到处都有，但作为神山的圣地，并非到处都有。绒赞卡瓦格博成为圣地其远扬的名气，与噶玛噶举在这一地区传教有关。噶玛巴活佛噶玛拨希游历康区时,看到绒赞卡瓦格博雪山是一切世人和至尊的宫殿,故在此写下《卡瓦格博祈文（路文）》，并说此山是能成就各种事业之福地，之后在此圣地住了夏冬两季。相传《绒赞卡瓦格博圣地赞》祈文为噶玛拨希开山时所写下的。 下图：迎宾台——十三座白塔与绒赞卡瓦格博山系遥相呼应，代表着“太子十三峰”即为绒赞卡瓦格博以及身边相伴的山???共13座。这地处飞来寺与德钦县城之间，也是进入飞来寺的必经之路，多少年来在此静静地迎接了无数的信众与八方游客。 下图：飞来寺是观赏绒赞卡瓦格博的最佳地点，所有来此圣地朝拜的信众和游客都必须一到的地方，海拔3800多米，相隔澜沧江大峡谷的绒赞卡瓦格博山系众雪峰一字排开，气势滂湃。大家通常会在飞来寺过夜，早上赶在日出前起床，祈求有幸看到日照金山这一胜景。下图：从上雨崩村徒步去冰湖的路上会经过一个草坪，相传噶玛巴活佛噶玛拨希在此念《卡瓦格博祈文（路文）》并亲手栽下一棵神树，经幡围绕着的就是那棵树和祈文。 下图：神树旁边的是个烧香台，用来给信众煨桑，煨桑的目的是酬祭山神等神灵，用柏树枝、蒿草等带有香味的树枝或草叶点燃后，用产生的浓香烟雾来祭神灵。下图：从飞来寺去明永村和西当村的路上，盘山公路的拐弯处，也是观赏雪峰的好地方，这里也有五彩经幡、白塔。透过飘扬的经幡，遥望秀美的缅次姆峰。下图：透过迎风飘扬的五彩经幡，凝望着绒赞卡瓦格博,那种神圣而平静的心境,此生难忘.下图:通向南宗拉卡(南宗垭口)的石道,这是从西当村去雨崩村必须要翻越的垭口,更是朝圣的必经之路,飘舞的经幡夹道相迎,让我顿时忘却从海拔2600多攀升到3500多所经历的痛苦。朝圣，绒赞卡瓦格博自噶玛巴活佛开启山门之后，神山便成为佛教的殊胜之圣地，单纯的祭山活动也随之升级为富有佛教意义的宗教活动。在转山中不但可以酬祭山神，同时还可祈福禳灾并积下数以十三亿计的玛尼功德。于是，香客从各地涌来朝圣、拜佛、祭山神、看雪山、转经。他们每走一步路，每过一条河，每经一寺庙，每转一经台，每一次放生，每煨一次桑，每亲临一次圣山，甚至每喝一口水或吃一口冰雪，都在为现世或来世积下了功德。恒河的沙可以数计，而这功德不可以量计。毫不夸张地说梅里雪山成为许多藏民无论是转过山的或者是没有转过山的今生今世魂牵梦绕之地。雪山能让他们在人生旅途上，心底能够得到一次神圣的纯洁的升华，或许能深刻地影响到他们的今后。这难以用凡语所言，更不可以用当今人之观念妄加评说。 在现代，对于像我这样的一个旅人来说，这样的朝圣旅行，不仅仅是曾经“走到过”、“看到过”、“自虐过”、“拍照过”，也不仅仅是为了一次简单的旅行体验、户外体验、摄影活动，我所经历过和融入过的藏族生活，沿着千百年来藏民同胞们走出来的朝圣之路，感受着高原运动的痛苦，更大的收获是来自于直面着我曾经极度向往的神山面前，也终于看到了梦寐以求的雪山真容之时，我平静地从新审度人生，过去，以及未来。在纯洁的神瀑之下，思考着“我从哪里来”，“该往哪里走”。 绒赞卡瓦格博圣地有着悠久而辉煌的历史和传奇美丽的故事，观世音菩萨在此观修入定，莲花生大师降伏绒