胡姬当垆：貌美如花.docVIP

PAGE  PAGE 6 胡姬当垆：貌美如花 　　琴奏龙门之绿桐， 　　玉壶美酒清若空。 　　催弦拂柱与君饮， 　　看朱成碧颜始红。 　　胡姬貌如花， 　　当垆笑春风。 　　笑春风，舞罗衣， 　　君今不醉将安归！ 　　李白的这首《前有一樽酒行》把当年京都长安的繁华，盛唐中外交流的升平景象描写得淋漓尽致。朝廷达官贵人，云集京城的客商、富家子弟、文人墨客，在酒肆迷醉于葡萄美酒，更迷醉于高鼻大眼、身材苗条、眸子黑亮、笑靥迷人的西域女子的殷情招待。更何况，这些异族女子皆能歌善舞： 　　弦鼓一声双袖举， 　　回雪飘飘转蓬舞， 　　左旋右旋不知疲， 　　千匝万周无已时。 　　唐诗中描写胡服、胡姬、胡舞、胡乐、胡妓者总有数百首之多。这股京都刮起的胡化之风来自丝绸之路的畅通，更来自中西文化的交融。 　　英国学者???尔斯在《世界简史》中说：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧、黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄和好探求的。”威尔斯是在比较欧洲中世纪与盛唐时代文明差异时说这番话的。 　　唐代也确实是中国历史长河中最光彩夺目的一段，以博大的胸襟接受外来民族与外来文化，无论是一个国家、一个民族或者是一个人，成功的原因很多，但有一点会共通，那便是善于吸纳。只有不断地吸收别的国家、民族或个人的长处，自己才能发展壮大。早在汉武帝时，凡归顺的匈奴，汉政府都给予安置，有的还在朝廷为官，汉武帝临终的托孤大臣中，金日碑就是匈奴人。唐太宗在消灭东突厥后，把归顺的1万多户突厥贵族安置在长安，让他们能安居乐业。唐代丝路畅通，欧亚商人络绎不绝，他们不仅贩运精美的丝绸、茶叶和纸张，还把长安的繁盛景象传播到欧亚，使唐长安城成为人皆趋之的“极乐世界”。当时，塔里木河流域的少数民族，天山以北中亚昭武九姓的胡人，乃至波斯人、大食人、印度人都涌向长安、洛阳以及地处京畿的关中平原。比如，陕北榆林就有来自龟兹的移民，塔里木河中游的温宿人则移居关中乾县，再是文成公主进藏，唐蕃古道开通后，不少吐蕃人出入长安，帮助唐王朝平息“安史之乱”后，大量回鹘贵族迷恋长安的繁华和开放，索性定居下来，形成长安城西规模庞大的“回鹘营”。如此众多民族、众多国家，不同身份、不同职业的人口交会于长安，必然会带来多种多样的文化背景，以及多种多样的服饰、语言、饮食和生活习惯，使唐长安城多样的文化、服饰、习俗、生活，充满艳丽色彩与浪漫情调。 　　唐代从“贞观之治”到“开元盛世”，社会的生产力得到极大释放，达到鼎盛时期，在诗歌、绘画、书法、舞蹈、音乐、建筑等领域都达到经典性的完美，市井生活的繁荣开放程度，我们今天也未必赶得上。当时来长安经商的印度人、波斯人、大食人以及西北各少数民族多达数万，更有一大批被称为“胡姬”的异族女子，就像今日农村姑娘涌进城市一样，在长安城中充当舞女、歌女、招待、厨娘，用自己的青春美貌、歌舞技艺招徕顾客，繁荣酒肆，“胡姬貌如花，当垆笑春风”，成为长安城中一道亮丽的风景。 　　“胡姬”是当时中原人民对西域各少数民族以及中西亚等国女子的泛称。在北方草原、河西走廊、青藏高原和新疆等地的少数民族先后有匈奴、党项、吐蕃、回纥、鲜卑、羌、氐等。来唐王朝经商、传教、留学的人除了来自东方日本、越南、朝鲜之外，还有来自南亚、西亚的印度、波斯、阿拉伯等国家的。我们从反映古代阿拉伯国家的文学作品《一千零一夜》的插图以及我国维吾尔族姑娘的体型、相貌来看，不难推测当年那些生活在长安城中的胡姬们一定是身材高挑、高鼻亮眼、脉脉含情、满头黑发自然卷曲又如瀑布般落下的绝色女子。 　　五陵少年金市东， 　　银鞍白马度春风。 　　落花踏尽游何处？ 　　笑入胡姬酒肆中。 　　李白这首《少年行》，何等潇洒肆意！当年，大唐西市、东市直到曲江池一带，酒肆歌楼红灯高挑，声弦管乐夜夜不息，胡姬们浓妆艳抹，明眸皓齿，舞动旋转如飞，歌声婉转动听，吸引着大批王公贵族、富商游客和文人雅士。 　　胡姬们的穿戴服饰直接影响着社会风尚，人们竞相以穿戴色彩鲜艳、翻袖紧身的胡服为时尚。尤其唐代妇女本以丰腴为美，衣着喜欢宽松。也学胡姬把紧身窄袖翻领的胡服与宽松飘逸的唐装相糅合，把长裙束在胸前腰下，“粉胸半掩疑暗雪”、“长留白雪在胸前”，把唐代妇女的开放潇洒推向极致。这种风气也影响到上流社会乃至唐王室，宫廷妇女甚至学会骑马和打马球，一身紧腰胡装，手持球杆，骑马驰骋，或是踏青赏春。这从唐代国画《虢国夫人春游图》中得到充分表现，从这幅纪实性的画卷上，可以看到春色明媚的原野上骏马肥壮，无论男女都服装艳丽，神情舒展开朗，处处都表现一种意气风发、繁荣发达、充满自信的盛唐气象。 　　千年逝去，此类情景在中国西部河西走廊、天山南北、宁夏城乡尚有留存。解放初期，我国文化大师、著名美术教育家王子云先生在西北数省