马克思主义哲学原理讲课提纲(三)—南方医科大学.pptVIP

语言的界限：“不可说者”、“神秘之域”及其解蔽—从早期维特根斯坦与马克思的相关论述谈起;文章摘要及关键词;主要内容; 一、早期维特根斯坦语言划界思想简析; 2.逻辑哲学的一个基本前提就是认为命题与事实具有严格对应关系，并据此来判定命题真假。这里与命题相对应的事实按维特根斯坦的理解是可能事实，而不同于罗素、弗雷格等理解的所谓客观事实。; 由于客观事实或客观世界进入逻辑的领域，维特根斯坦认为它会给逻辑哲学本身带来了困境，故而“在逻辑中决不可能有出乎意料的东西”、“逻辑充满世界：世界的界限也就是逻辑的界限” 。 ; （二）维特根斯坦“语言划界”思想中的 “不可说者”与“神秘之域” 1.“不可说者”这一概念的内涵可以简单看成肯定和否定两个层次，即否定前缀“不”和肯定的“可说者”，其相应的表现形式为“不(或非)：可说者”。与此同时，“可说者”又可细分为“可”、“说”、“者”三个互为相关的方面。在“不可说者”中，把握“不”和“可”尤为关键。 ; 其中“不”所体现的是逻辑否定思想和否定性，而“可”所蕴含的则是逻辑的可能性原则。“说”的基本内涵是借助于命题来实现的逻辑描述 。“者”是逻辑中的对象、逻辑的存在，也就是事态，而非现实的存在物 。 ; 2.“神秘之物”归纳起来大概主要有四大类：逻辑形式；哲学的本质；伦理学、“唯我论”和“生命意义的问题”；对于“世界存在”的神秘感觉。维氏所着重关注的是后三类问题，实质也表明他对人文精神和人文意蕴的深切萦怀。 ; 维特根斯坦指出传统形而上学所阐述的诸如“善恶”、“灵魂”、“本体”等一些问题并不存在于事态所构成的逻辑空间之中，因而是语言所无法加以把捉的，所以传统哲学中充斥着关于此类问题无意义的命题。“世界的意义必定是在世界之外”，为人生问题之谜提供答案的神秘领域却在人生之外，语言或思想表达是有其视阀和界限的 。 ; 二、马克思关于语言源起及其属性的生存论建构; 马克思对语言起源的考察奠基在人类最基本的活动——劳动之上，这也开创了语言哲学研究的新途径。保罗·利科对此有高度的评价，认为“把语言的起源和发展同生产和社会交往形式的发展联系起来的这个尝试本身在方法论上具有极其重大的意义” 。; 2.从语言产生所倚赖的物质器官来看，也是在人的劳动过程中逐步发达和完善的。正如马克思形象地指出：“‘精神’从一开始就很倒霉，注定要受物质的‘纠缠’，物质在这里表现为震动着的空气层、声音。简言之，即语言。” ; 3.从语言之所以能被理解的语法结构和使用规则来看，同样是在人们千百年的社会生活实践中建构和约定俗成的。“语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识”，而这种现实的意识正是“由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的”。; 人类语言能够互相理解和通约的最深层原因还是人类都面临着改造世界、改造社会、改造自身任务的一致性。关于这点，晚期维特根斯坦也有类似的看法，他说：“人类共同的行为方式乃是我们据以解释陌生语言的参考系” 。;（二）语言的此岸性即语言的现实性 可以从两个方面或层次来展开： 1.语言与思想的内在关系，“语言是思想的直接现实” 。“思维本身的要素，思想的生命表现的要素即语言，是感性的自然界。”作为人类特有的精神活动，思想和意识要为其它人所感知、所理解，就必须转化和借助于语言，因为如此，语言表达思想就成为可能 。; 另一方面，语言的运用也是一个客体主体化的过程，语言是劳动实践的产物，语言一旦确立，就成为独立于人之外的“社会事实”，“不仅我的活动所需要的材料甚至思想家用来进行活动的语言本身，都是作为社会产品给予我的” 。 ; 2.语言陈述内容本身的现实性 。“观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们的物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德宗教、形而上学等的语言中，精神生产也是这样的。”语言和意识形式上是抽象的，但在内容上却是对社会生活的反映。; 正如马克思所言：“我们看到，从思维过渡到现实，也就是从语言过渡到生活的整个问题，只存在于哲学幻想之中，也就是说，只有在那种不会明自自己在想象中脱离生活的性质和根源的哲学意识来说才是合理的。” 语言和意识一样都是社会存在的反映，虽然这种反映在形式上是独立的和抽象的，但在内容上却是具体的，对它的认识必须从地上上升到天国而非相反，即从社会物质生活、语言产生的源始扎根处入手来加以把握。 ; 三、维特根斯坦“语言批判”与马克思“实践批判”的比较阐发; 2.维特根斯坦对以往的哲学做出了否定性的“诊断”。他认为以往哲学探讨的问题都是一些没有任何意义的问题，换言之，哲学出现了僭越，强要言说一些不能或不可言说的东西，于是哲学中就充斥着重言式和矛盾式的各类命题，要么没