從汉字看上古婚姻形式.pptVIP

第四讲 汉字与古代婚姻;婚姻形式是一定的经济基础的产物，所以随着物质文明的进步及人类社会的发展，婚姻形式也经历了种种变异。我们祖先的婚姻形式大多已不为今人所知，特别是史前婚姻形式，今天就更难弄清楚了。 汉字正是诞生于史前我们的先人从蒙昧走向文明之时，通过对汉字的分析，我们应该能够找到上古婚姻形式的一些蛛丝马迹。;从“姓” 、“父”看远古人的群婚习俗;一、从“姓” 、“父”看远古群婚习俗;“姓”标明人由谁所生，是一种血统的标记。“姓”从女从生，表明在母系氏族社会，孩子血统仅仅维系在母亲身上。 《说文·生部》：“生，象草木生出土上。” 《说文·女部》：“姓，人所生也。从女，从生，生亦声。” 徐中舒《甲骨文字典》在“女”字之下释曰：“女，象屈膝交手之人形。” 甲骨文女、母同字 《白虎通·号篇》:“古之时未有三纲六纪,民但知其母不知其父……。” 许慎《说文·女部》释曰：“媧，古之神圣女，化万物者也。从女，咼声。”清桂馥《说文解字义证》引应劭《风俗通》注释说： “天地初开，未有人。女媧摶土为人。” ;;伏羲，又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等，《史记》中称伏牺。华夏太古三皇之一，与女娲同被尊为人类始祖，中国神话中与女娲一样，为蛇身人首。 《史记·三代世表》中记载伏羲 : “庖牺氏母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。” 东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”;后稷;《列女传》：“契母简狄者，有娀氏之长也，当尧之时，与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之，五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之，简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠，及契长而教之理，顺以序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名，尧使为司徒，封于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒而敬，敷五教在宽，其后世世居亳。’至汤兴为天子，君子谓简狄仁而有礼。《诗》曰：‘有娀方将，立子生商。’又曰：‘天命玄鸟，降而生商。’此之谓也。”;; （果）但知其母不知其父 群婚习俗（因） 《吕氏春秋·恃君览》：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼”。 《淮南子?本经训》：“男女群居，杂处无别。” 《列子?汤问》：“男女杂游，不聘不媒。” 《管子?君臣篇》：“古者未有夫妻匹配之道。”;原始群婚的三个阶段;; 后; 父; 二、从“婚”、“娶”看掠夺婚俗; 婚;; 娶;;; 三、从“嫁”看买卖婚俗;妻与帑; 嫁;《礼记·昏义》记载的有关女子嫁人的礼节： 婚仪六礼： 一曰纳采。男家请媒人向女方提亲 二曰问名。女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉 三曰纳吉。卜得吉兆后即与女方订婚 四曰纳征。又称纳币，男方送聘礼到女方家 五曰请期。男方携礼至女方家商定婚期 六曰亲迎。婚期之日男方迎娶女子至家;;四、从“姑”、“舅”看氏族互婚习俗;;《红楼梦》第二十回： 宝玉打叠起千百样的款语温言来劝慰。不料自己未张口，只见黛玉先说道：“你又来作什么？横竖如今有人和你顽，比我又会念，又会作，又会写，又会说笑，又怕你生气拉了你去，你又作什么来？死活凭我去罢了！” 宝玉听了忙上来悄悄的说道：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僣后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？” 林黛玉啐道：“我难道为叫你疏他？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。” 宝玉道：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”;;;媾;;五、从“媵”、“侄”看媵制; “媵”字的分析 《尔雅·释言》:“媵,将送也。 《左传·僖公五年》:“以媵秦穆姬。”注:“送女曰媵。” 《说文解字注》：送为媵之本义，以侄娣送女乃其一端而。······今义则一端行而全者废矣。······今形从女者，有一端之义独行故也。 孔颖达疏《诗经·小雅·我行其野》：“媵之名不专施妾，凡送女适人者，男女皆谓之媵。” 《古今韵会举要》：“正室曰嫡，随嫁曰媵。” “媵”演化顺序：相送——古代陪嫁的男子和女子——陪嫁的女子。 段注：“，，今之媵字。”《楚辞·九歌》：“鱼鳞鳞兮媵予。”王逸注：“媵，送也。” ;; 殷商时形成的媵婚形式到了西周时代，成为了当时贵族阶层普遍实施的一种婚姻形式。 《春秋公羊传