《化境长城外：吾土吾民系列油画邀请展》研讨会发言.docVIP

修远 抱朴 崇真 《化境长城外：吾土吾民系列油画邀请展》研讨会的发言 林建群 首先由衷地感谢吾土吾民系列油画展的策展人提出了具有深远意义的主题和创设如此宏大的展览格局；并由衷地感谢中国美术家协会油画艺术委员会和鲁迅美术学院为展览付出的卓有成效的辛勤努力！为契合组委会提出《坚守与特色》的研讨主题，我想讨论三个问题，一是坚守什么，二是在什么背景下坚守或为什么坚守、三是怎样坚守。 一、坚守什么：坚守修远 、抱朴、 崇真。 中国油画艺术不仅仅要坚守地域性风情和本土化发展，而且应该有更本真的追求。我们常说态度、价值观决定一切。“修远” 、“抱朴”、 “崇真”这三个词表达的就是具有递进层次和因果关系的价值观、态度和长远目标。 修远：修，应理解为动词兴建修治（制作）；束发修学、锻炼和培养；修立修辟（修整开垦）；修省（不断反省，提高自我修养）修行 [practise Buddhism or Taoism]。远，是指宏阔的视野，深邃的沉潜的人格品质。没有远见做不成大事，每个人的视野就是每个人的监狱，视野多大其坚守的阵地就有多大。精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，这是天才的标准也是修远的内涵。 抱朴 ：不能人人都奔大官、大款使劲，要去贪 、去奢 、去拜物主义，要 在最质朴的物质生活中向大师学习，反观三十年来，甚或六十年来国内还真没出几个影响世界的艺术家，这也许恰恰和人心不朴有关 。 崇真： 如果说 新鲜感是一种资源，那么，真诚更是一种资源，而且是最稀缺的资源！当前文艺界的很大的问题是真情实感的缺失和价值观漂移，使“假情假意”成风,挪用和戏仿泛滥。要在文化方面作点真事，就当考虑怎样寻回民族文化的自我根脉、建构中国油画自身话语权、确立中国油画自我评价标准？从“真”字做起 。耐寂寞，下功夫，植根于自己历史文化特质和现实感，钻研传统文化精髓，介入灵魂自省和内心革命。不必永远跟着西方跑，永远做小学生。要学会抽别人的金线，织自己的衣裳！对当下现实生活和长远发展作出艺术家份内的有益干预。 二、在什么背景下坚守或为什么坚守 114年前，49岁的高更在贫病交加又痛失爱女的绝望之际完成了题为《我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？》的传世之作，也以艺术家身份提出了这个富有哲学内涵的永恒命题。这也是我常常思考的问题，因为人在不断地追问中作出的思考和努力往往才会是有价值的。 那么，对“吾土吾民”我做了怎样的追问式思考呢？我想至少要思考：吾土吾民“现在怎样”？“应该怎样”？“我能怎样”？ 事物的价值常常都取决于需要。需要大，价值就大，我们做的事有多大价值要看它是否契合国家和民族的最高需要。一个民族的需要和一个人的需要是相近的， HYPERLINK /view/690053.htm \t _blank 马斯洛需求层次理论就把人类需求分成生理、安全、归属感、尊重和自我实现五类，依次由较低层次满足后递进到较高层次。马斯洛理论告诉我们，生理需求只是人们的最基本需求。随着社会的发展，人们的要求会不断提高，会更多地向求得社会认同和尊重这个方向努力。目前中国经济长足发展，能满足生理、安全、归属感的需要，但是，在精彩文化输出方面能得到世人的尊重吗？具有五千年历史十三亿人的大国有几人得过诺贝尔、奥斯卡、普利兹克奖吗？太少了。还不如仅有云南大小的日本、还有波兰、印度、墨西哥。为什么呢？没作真事 ！没契合需要！ 举一个当下很火的例子，打开网络查一下《忐忑》，视频至少有38万个！从歌后王菲到四岁孩童都有学唱！看似恶搞的演唱能在瞬间火爆，其实是有深刻原因的，她契合表达了当下中国人的需要。正如龚琳娜自述：我的歌骨子里很中国，唱法也是民族式的。老锣是改变我人生的人。因为他，我的音乐发生质变，我返璞归真，完全回归到心灵、自然。《忐忑》的火爆和当下人们的状态有关，我小时候家家都差不多，有钱没钱都一样，现在的人却要在金钱和理想之间挣扎。大家的人生观和信仰受到很大的冲击，这个寻找的过程很“忐忑”，但也会爆发很多活力，因为中国在往前走，有一种向前推的力量。《忐忑》代表了当下中国人的心态。现在的年轻人的心态过于重名利，人的贪欲和纯真在激战。《忐忑》折射了当代人在金钱和理想之间挣扎状态和无言（没有歌词）以对的尴尬。 此例似乎能证实只有契合社会的深层需要才会备受关注和推崇。 下面说吾土吾民“现在怎样”？ 当下的艺术界似乎普遍存在以下状况： 多元化等同于“艺术标准的泛化”； 全球化等同于“美国化”； 当代性等同于“反传统”； 时代性等同于“富、俗、假、混”。 多元语境和“巨大矛盾修辞”的共存是当下中国艺术的典型现象，人人都是艺术家，艺术标准的泛化，所以难出精品；全球化、经济一体化和美国化文化一家独大成为同义语；“文化势力眼” 只关注美欧大国；当代性成为反传统