当代中国与世界综述.pptVIP

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;“中国形象”的历史演变;门多萨的《大中华帝国风物志;,“中国形象”已经成为一个关于一切美好事物的系统，一种优越的典范文明。在这位西班牙传教士的笔下，这个富强、理想的国家呈现出来的是一种具有深度的文化内涵，虽然它也有一些“缺点”，但这根本不妨碍它是一个富有智慧和道德的邦域。 接下来的世纪里，这种正面的“想象”仍然存在，1688年6月巴黎《学术报》这样描述中国人:“中国人在德行、智慧、谨慎、信义、诚笃、忠实、虔诚、慈爱、亲善、正直、礼貌、庄重、谦逊以及顺从天道诸方面，为其他民族所不及。 ;;（二）天朝大国梦的破灭和多重隐喻的置换与叠加 孟德斯鸡《论法的精神》、狄尔泰《世界史》、尼古拉·布朗杰《东方专制制度 的起源》等著作都尖锐地批判了中国的停滞、衰败、封建和愚昧;卡夫卡(《万里长城;)、布莱希特(《四川好人;)等文学家也在白己的作品中讽刺了中国的封闭落后。 ;世界同期透视;世界同期透视;世界同期透视;世界同期透视;世界同期透视;世界同期透视;宋应星所处时代与欧洲的手工技术比较;世界同期透视;; 鸦片战争敲开了沉睡的中国的大门，殖民者们一方面以自命高尚的救赎者的身份审视着中国和中国的文化，另一方面，炫耀般地继续恶化着“中国形象”—中国是贫穷、愚昧、荒诞、落魄的代名词，小脚女人、钾妓、长辫了、烟枪..…成了中国图景。;（三）中国怎么表述自己 梁启超曾这样解释道: “我支那人，非无爱国之性质，其不知爱国者，由不知其为国也。中国自古一统，环列皆小蛮夷，无有文物，无有政体，不成其为国，吾民亦不以平等之国视之。故吾，常处于独立之势，吾民之称禹域也，国数千年谓之为天，而不谓之为国。既无国矣，何爱之可云?今夫来下国也者，以平等而成;爱也者，以对待而起。必对于他国，然后知爱吾国。”;（四）全球化语境下“中国形象”的想象与塑造 ???;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;