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导言：为什么学？怎样学？第一讲：主体：人与社会第二讲：实践、劳动与资本第三讲：历史辩证法第四讲：交往与全球化第五讲：经济基础与信息化第六讲：发展与进步第七讲：文化与意识形态实践基础、辩证思维、主体活动、世界眼光以实践为基础的研究方法社会系统研究方法社会矛盾研究方法社会主体研究方法社会过程研究方法社会认知与评价方法世界历史研究方法导言：为什么学？怎样学？二、当代学者论马克思主义毛泽东：“马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国的具体环境的具体斗争中去，而不是抽象的应用它。成为伟大中华民族一部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并急需解决的问题。”（1938年10月）三、马克思主义研究方法的基本原则1、客观性原则认识论的实践标准、历史观的生产力标准、价值的人民利益标准，反对主观主义。2、主体性原则承认、重视并坚持主体在实践和认识活动中的地位和作用。要对主体做具体分析，反对特殊主体一般化。3、整体性原则自然与社会、个人与社会、社会有机体。4、具体性原则具体问题具体分析，反对抽象化、绝对性、固定化。定性研究、定量研究、定时研究。5、发展性原则静态研究与动态研究。第一讲主体：人与社会一、“现实的人”是社会历史研究的出发点“现实的人”的理论逻辑通过对黑格尔和费尔巴哈脱离社会历史的抽象的人的批判，将“现实的人”看作历史的主体，充分体现了主体的社会历史性、现实性和具体性。从黑经费到马关于人的问题的逻辑进程：黑的抽象的能动性的人到费的生物学意义上的自然人，再到马的社会性的现实的人。存在与本质、主体与客体、自然与社会、能动性与受动性、个别与一般的统一。现实的人与人的现实活动——实践。二、人的本质与社会的本质人的本质人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。社会的本质社会本质不是一种同单个人相对立的抽象的一般的力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动，他自己的生活，他自己的享受，他自己的财富。首先应该避免重新把“社会”当做抽象的东西同个人对立起来。个人是社会存在物。因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同其他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证。三、主体性与阶级阶层理论韦伯的划分阶层标准财富——经济标准财富反映人们所拥有的经济财产，包括土地、金钱和其它物质产品。权力——政治标准权力是指一些人对其它一些人施行控制和支配的能力。声望——社会标准声望是指个人在他所处的社会环境中所获得的声誉和尊敬，是由社会公认的评价标准确定的。至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史唯物主义，站在这个观点反面的是历史的唯心主义。四、社会有机体2、社会有机体及其运动生产力与生产关系，经济基础与上层建筑之间的矛盾运动推动社会历史的发展变化。这是一个客观的物质力量与主体选择之间的辩证运动过程。3、经济社会形态与技术社会形态经济社会形态（五形态论）以生产关系的性质为标准对社会形态作出的划分。大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代。五大社会形态理论首先由斯大林在《辩证唯物主义和历史唯物主义》中提出来，构筑了一个严密的线性发展系列。主要的不同点在于他用原始社会取代了马克思的亚细亚生产方式，奴隶社会取代了古代的，而且加强了普遍必然性。人的依赖关系（起初是完全自然发生的）是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着，以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面地需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们的共同社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段，第二个阶段为第三阶段创造条件。在1867年出版的《资本论》第一卷第一章第四节“商品拜物教”中，马克思进一步将这一理论概括为“直接的社会关系”，“物化的社会关系”和“自由人的联合体”三大阶段。这三大社会发展阶段分别对应于以自然经济为基础的社会、以商品市场经济为基础的社会和产品经济为基础的社会。第二讲实践、劳动与资本一、实践原则是首要原则实践是人类社会存在和发展的基础。实践是认识的基础，在实践中发现问题和提出问题，对实践经验进行理论概括和总结，通过实践检