孔子和苏格拉底的知识形象及其教学图景.pdfVIP

? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 2010 年第 6 期 (总第 275 期) GLOBAL EDUCATION Vol. 39 　 No6 ,2010 　 孔子和苏格拉底的知识形象及其教学图景 Ξ 仲建维 　　【摘要】　东西方的两大文化巨人孔子和苏格拉底都宣称自己“无知”,但实际上 ,孔子和苏格拉底各自 对“知”有不同的意指。通过对“知”和“无知”的解析 ,并透过对其对话教学实践的考察 ,我们会揭示出孔子和 苏格拉底各具有不同的知识形象 ,并各自发展出不同的教学图景。 　　【关键词】　孔子 　苏格拉底 　知识形象 　对话教学 　　【作者简介】　仲建维/ 宁波大学教师教育学院讲师 　(宁波 315211) 　　东西方的两大文化巨人孔子和苏格拉底在其 对话实践中同样说过“我无知”,孔子说“吾有知乎 哉 ? 无知也。有鄙夫问于我 ,空空如也 ,我叩其两 端而竭焉”[1 ] ,苏格拉底说“我知我无知”。两位巨 人为自己确立了“我无知”这种独特的个人知识形 象 ,但实际上 ,这种“无知”的宣称背后各具有独特 丰满的内容。本文就试图深入到孔子和苏格拉底 的对话教学实践中 ,从中挖掘揭示“我无知”背后 两位思想巨人的真实知识形象 ,并诠释其独特的 教学论意义。 一、“我无知”宣称的背景 孔子和苏格拉底的“我无知”宣称并非无凭而 至 ,而是都与某个特定情境相关。在《论语·子罕 第九》中 ,孔子说“吾有知乎哉 ? 无知也。有鄙夫 问于我 ,空空如也 ,我叩其两端而竭焉”,即是说 , 孔子对“我无知”的宣称是与一个“鄙夫”问询的故 事情境有关。不过 ,这句话中 ,究竟是孔子“空空 如也”还是“鄙夫”“空空如也”,其现代汉语翻译存 有争议 ,通常人们因为或许联系到“吾有知乎哉 ? 无知也”这前半句话 ,所以认为是孔子“空空如 也”,例如赵杏根就解释为“有鄙夫向孔子请教 ,而 孔子没有这方面的知识”。[2 ]但是钱穆关注到了 后半句的逻辑 ,相反理解为是“鄙夫”“空空如 也”。[3 ] 究竟是孔子“空空如也”还是“鄙夫”“空空如 也”? 此问题对理解孔子的“我无知”宣称的教学 法意义并不是没有关联的。如果是孔子“空空如 也”,则孔子宣称自己“无知”就是真诚真实的 ,对 于“鄙夫”的问询 ,孔子并没有现成的答案 ,只好被 动采用“叩其两端而竭”的对话法释疑解惑。如果 是“鄙夫”“空空如也”,那么孔子宣称自己“无知” 便直接具有了积极的教学法意义 ,如此则实际上 孔子并非真的“无知”,而是有意隐藏自己的答案 , 积极地运用“叩其两端而竭”的具有辩证法特征的 教学艺术 ,这种教学法就拉近了与苏格拉底的“产 婆术”之间的距离。 “鄙夫”问询的故事只是孔子宣称和证明“我 无知”的一个偶然的例证而已 ,但是 ,苏格拉底宣 称“我无知”则是由于一系列事件的刺激和促动。 在苏格拉底 27 岁那年 ,最具权威性的特尔斐神谕 宣告“没有人比苏格拉底更聪明”,但苏格拉底拒 绝因为这是神谕宣告而盲信自喜 ,而是走遍全城 同据说最聪明的一些人进行对话 ,结果他发现这 些人其实并不聪明 ,而自己比他们聪明的地方就 —13— Ξ 本文是全国教育科学规划教育部青年专项课题“教师教材观及对教学行为影响的研究”(项目批准号 :CFA090103) 的研究成果的 一部分。 ? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 在于“我知道自己无知”,而这些聪明人却是处于 对自己的无知一无所知的境地。[4 ] 　　二、“我无知”中的“知”的不同意指 　　孔子和苏格拉底的“我无知”有否差异 ,差异 在哪里 ? 实际上 ,孔子和苏格拉底各自的“我无 知”宣称有根本性的差异 ,其中主要是对“知”的不 同意指上。 孔子是把知识的思考和解释主要放在日常生 活情境处 ,即梁启超所言放置在“人生日用行为 处”,[5 ]而不喜做形而上学式的抽象谈解。联系 “鄙夫”问询的故事 ,则孔子的“我无知”宣称是与 “鄙夫”的具体问题情境相关联的 ,如果把“空空如 也”翻译为是孔子脑袋空空的 ,那就意指孔子认识 到并承认自身的知识结构和范围存在缺陷 ,因而 无法直接给“鄙夫”一个确切的答案。 延伸开来理解 ,则实际上孔子把“知”和“学” 紧密关联在了一起 ,因为学 ,所以知识的增长是一 个逐步递增的过程。我之所以不能回答“鄙夫”的 问题 ,是因为我的学习进而是知识积累尚有不及。 因为大千世界和人生日用广泛复杂 ,所以穷极一 生我也无法达到知识完满并能解