菀坪的变迁.docVIP

菀坪的变迁 钱见鸿 “菀坪”二字的涵义有三：其一，按字音讲，因镇区所在地原为万平村，菀坪取万平之谐音；其二，按字义讲，“菀”为野草茂盛，“坪”乃地势平坦。菀坪境内原系芦茭遍野，杂草丛生，一片滩涂，平坦无限；其三，按字形讲，“菀”从草，坪从土，寓意菀坪这块热土，根深叶茂，土地肥沃，到处充满生机和活力，前景诱人，前途无量。 菀坪共有12个民族，依次为：汉族、布依族、壮族、回族、土家族、白族、彝族、侗族、苗族、傣族、蒙古族和仡佬族。民族占全国56个民族的五分之一强。区区弹丸之地，而人口来自五湖四海，民族遍及大江南北，他们相互尊重，和平共处，几十年来相安无事，这是民族大团结的最好体现。 拓荒开篇 菀坪本是东太湖的一片茭芦浅滩，直到清光绪十九年（1891年），河南乡民沈庆余来到菀坪，第一个围垦足字圩起，才开始渐渐有人在此定居，而这第一批拓荒者便是来自河南光山、罗山、商城等地难民。菀坪地区先民拓荒至今已有118年历史。从李闯王率军入山西、河南开始，许多河南人为了躲避天灾人祸，便纷纷离家南行。他们最初在江苏的句容、溧阳、宜兴及浙江的一些地区居住，然而土客之间有着尖锐的矛盾，他们的生活非常艰难。当时的菀坪，地势低洼，太湖水位高时，就会发生倒灌现象，所以一直无人居住和管辖。后来，一部分河南先民辗转来到菀坪，发现这块滩涂土地十分肥沃，且少有当地人的排挤，于是便决定在此定居。他们联络了在浙江、宜兴等地的亲朋好友，共同在那里放鸭种田，成了菀坪的第一批垦荒者。由于迁入的河南人都有亲朋关系，他们有着极强的凝聚力，不受邻近地区的干扰，不受当地风俗的影响，逐渐形成了一个讲河南话，行河南风俗的独立村落。 河南人崇尚拜祭祖先，他们背井离乡，因此格外思念自己的家乡。他们每年都要烧纸祭祀。这一习俗加强了在菀坪居住的第三代、第四代之间内部的联系，增加了凝聚力，使外来力量难以抗衡。因此尽管在菀坪居住的还有许多苏北地区、云贵川等地的移民，也只能被河南话同化。如今几代河南移民的子孙，仍保留河南的风俗习惯，如贴春联、舞狮子、续家谱等。有一位69岁的老人，他家就始终恪守家谱给子孙取名，他家的辈分是按“启大文永长，志世绍书香，子孙自然香”这十五字排的，一直没有乱过。 历经一百多年的风风雨雨，许多年轻人现在都是双语者，既会河南话又会本地吴江话，但他们坦言不会遗弃河南话。在他们看来，河南话是祖先留下的，是联系家庭内部的纽带，也是他们的骄傲。 人口迁徙 2003年，菀坪境内共有5922户，15332人，人口虽为吴江市最少，然其迁徙之大，籍贯之广，民族之多，在吴江市是绝无仅有的。自建国起到1995年的40多年中，经政府组织迁入的达5起。1950年冬，县里安置松陵镇北门街农户59户、285人来参加土改；1954年冬，县里再次安置北门街农户64户、194人来此务农；1958年7月，县里组织11个乡镇1600多户、2524人的“远征军”来菀坪落户，1967年—1970年，上海、苏州和本县各镇知识青年700人，全家下放户195人来菀坪插队；1968年5月，县里又组织黎里镇渔民54户227人来菀坪定居。1987年年以后，云、贵、川等省的女青年婚嫁菀坪，已入常住户口的有272人。1996年以来，外省市迁入82户，计175人。总计40多年中，共计迁入1859户4572人。 菀坪的远征军，在全市是绝无仅有的一种劳力支援，帮助菀坪地区发展农副业生产。其中的一些优秀人员，后来成为菀坪地区企事业单位的骨干力量。1958年以前，菀坪地区的湖田高级社，普遍存在缺劳力，缺生产工具的现象，严重影响农业生产的发展，粮食产量一直在四五百斤上下徘徊。当时县委、县政府为了帮助湖田地区发展生产，于1958年7月组织动员高田上的青壮年来湖田落户，名为“远征军”，支援湖田地区。他们自带粮食，自带生产工具，自带行李，由当地政府敲锣打鼓欢送。湖田高级社亦敲锣打鼓欢迎，场面非常隆重。远征军来后，与当地高级社合并，统一领导，1958年9月成立人民公社后，始单独成立大队。盛坛大队的远征军是在1959年6月单独建制的。远征军共来自全县大儒、八都、庙港、七都、青云、桃源、铜罗、南麻、坛丘、盛北和横扇11个乡2524人，绝大多数为单身汉。大儒、八都、庙港3乡510人在东青村落户；青云乡336人在诚心；七都乡360人在菀北；青云、桃源、铜罗、南麻、坛丘、横扇6乡1226人在平沙；盛北、南麻、坛丘3乡92人在联坪。安置在安湖村的桃源、铜罗2乡的远征军，于1960年2月全部返回原籍。 1950年土改时，全镇农户为2119户5328人。农户籍贯仅有河南、浙江、安徽和本省4个省。至2003年，其籍贯增加到16省市、114县。其中江苏省48县、安徽省16县、浙江省13县、河南省8县、四川省8县、贵