思想政治教育与大学生宗教信仰论文(共4672字).docVIP

思想政治教育与大学生宗教信仰论文(共4672字) 一、大学生宗教信仰现状及其特点 1.大学生信教人数呈扩大趋势 以北京高校作为全国大学生宗教信仰人数发展趋势的研究个案，根据相关学者的问卷调查数据，可以得出北京市高校大学生的信教数量处于一个不断扩大的趋势之中。1998年，北京市教委人文社会科学“九五”项目“北京青年宗教信仰状况调查及对策研究”结果显示北京市大学生中明确表示有宗教信仰的占13.4%；2009年，中央民族大学何其敏教授主持的“北京市大学生信仰调查”课题调查发现，具有宗教信仰的大学生占总调查对象的16.88％；2010年，中国人民大学刘成运、韩宇“当代大学生宗教信仰调查———以北京为中心的考察”的调研结果显示信仰宗教的大学生比例是19.1%。由此可见，从1998年到2010，北京高校大学生信教人数有所增加，且后期的增长速度要明显的快于前期。 2.大学生对宗教持盲从和模糊态度 一方面，大学生对宗教信仰多被动和盲从。尽管当代大学生主要是通过网络、书籍的方式和途径来获取宗教方面的认识，但他们对宗教的亲近和暧昧态度却深受家庭和社会环境的影响，学生信徒中有约1/3是在家庭的影响下开始信仰宗教，约1/7是在亲戚和朋友的影响下皈依宗教，而自主皈依宗教的大学生所占比重非常小。另一方面，大学生信徒对宗教知识和我国的宗教政策缺乏准确、全面的了解，如将传统文化中带有宗教色彩的内容误认为是宗教信仰，共产党员信教人数在不断增加，甚至还有小部分大学生在校园内传教等行为都是大学生对宗教认识模糊化的结果。 3.大学生的宗教信仰以佛教和基督教为主 佛教因其与中国传统文化的密切联系，为大多数中国民众所熟知，使其成为人们在进行宗教信仰选择时的首要对象，大学生在社会、家庭和亲友的影响下也容易做出同样的宗教信仰选择。基督教是西方社会的主流信仰，其历史典籍不仅通俗易懂，而且具有较强的文学性、故事性和哲理性，加之全球化和信息化大潮的助推，使这一西方的宗教信仰拥有越来越多的中国大学生信徒。 4.大学生信教动机功利性较强 一方面，从信教的目的来看，大学生选择宗教多是为自身的苦恼和困惑寻找心理安慰，如“转移学习或情感受挫”、“得到神灵庇佑而事事顺心”、“缓解学习、生活和工作带来的巨大压力”、“逃避社会矛盾和问题”等等，而不是出于对宗教理想的追求，缺乏对宗教的执着和虔诚，信教动机不纯，具有较强的功利性。另一方面，从宗教组织和活动形式上来看，大学生信徒要实现上述目的就要加入宗教组织、参与宗教活动、密切成员间的交流。其中，宗教活动是实现大学生入教目的的核心环节。然而，就是这一核心环节，大学生信徒有规律参加的仅占3.33%，有将近一半的同学表示“从不参加”，并且同学参加较多的也是聚餐、旅行等“非正式宗教团体活动”。只有处于困境，才较自觉的想起参加宗教活动，对所信仰宗教的虔诚性不高。 5.大学生普遍尊崇宗教文化 大学生在接触宗教时更加注重宗教的文化内涵，更加倾向于从文化方面来认知和评判宗教。他们阅读宗教典籍、光顾宗教活动场所，并不表明他们属于宗教信仰者，而更多的是出于好奇和被其中的思想文化所吸引。“我信教，纯粹是因为美，被她的美所震撼”正是这一特征的典型概括。 二、大学生宗教信仰原因剖析 （一）社会环境因素 1.全国“宗教热”影响 20世纪末期以来，我国出现了一波宗教信仰热潮，其鲜明特征是信教人数不断增加，宗教种类日益多样化，信仰者来源由原来主要是“贫、病、妇、老”向有资产、有文化的中青年群体拓展。而大学生处于时代前沿，当整个社会都呈现出“宗教热”时，作为精力过剩、思想活跃、对新事物感知敏锐的群体也不可避免地会受到冲击，成为宗教传播的重要对象之一。 2.社会转型带来信仰危机 新旧体制并存交替的局面不仅带来了诸多激烈的矛盾冲突，还使人们的精神需要陷入暂时的“真空”状态，出现信仰危机。“大学生的精神缺失很大程度上源于一种社会共同信仰的弱化，是社会衡量标准化的结果。”面对新旧两种体制和道德评价标准的矛盾，大学生容易陷入迷茫和不知所措。若在这样一种状态下遭遇宗教，成为宗教亲近者乃至宗教信仰者的可能性会明显增大。 3.宗教政策的调整 十一届三中全会之后，宗教的生存和发展环境变得越来越宽松，这使得我国的宗教信仰自由政策日益深入人心，也使大学生接触宗教变得更加容易。 4.信息传播手段的现代化 信息化时代，网络的普及推动了宗教的传播。互联网以其覆盖面广、互动性强和灵活多变的优势成为宗教传播主要方式和途径之一，也是大学生接触、认知宗教最便捷的工具和手段。 （二）大学生主体因素 1.大学生的心理素质差 生活在1980年代甚至是1990