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微信里，普米族青年的生活世界 　　我总觉得，每日流连于微信中的那个你，好像是你，但又好像不是你。 　　2016年初，我加入了一个名为“大羊青年”的微信群。 　　这个群的成员都是云南省怒江州兰坪县河西乡大羊村的普米族年轻村民，唯有我一位来自昆明。在此之前，我已经在这个村进进出出5年多，展开访谈和其他形式的田野考察，结识了很多村民，包括这个微信群中的很多人。 　　偶然的“入群”，却让我得以窥见他们的世界。这个世界值得一说。 代言人 　　和云是“大羊青年”微信群的创建者。他早在2014年5月就开始使用微信了。原创内容少不了这样几项：个人文化活动与工作、自己创作的文学作品、感悟和体验、普米文化和风俗介绍。 　　在他一条微信中，他对自己这样期许道： 　　1、争取本年度告别单身。全方位提高自己能力，以积极努力给白雪公主幸福为奋斗目标，做一个杰出的青年才俊。2、不断提高写作水平，坚持每天写一篇日记，坚持每天阅读1个小时，坚持每天记5个以上字词，积极向有关报刊投稿文章及摄影作品，要完成6篇普米文化研究论文。3、继续推进团建工作。 　　如果只是看他对微信熟稔的运用，大概不会有人想到在6年前，他还是一个连电脑打字都不太会的农村青年。 　　初中毕业的和云自2002年开始出外打工，先后到过北京、上海、广州、深圳等地，在钢铁厂、纸箱厂做活，做过电子厂管理员，也跑过业务。从2008年开始，他意识到普米文化的文化产业价值，于是尝试通过发展文化来带动村寨的经济发展。 　　当然，这条路是无比艰难的，他的很多设想和计划都无疾而终。好在现在终于在兰坪县城成立了普米文化研究协会，也有了当地一家企业提供的固定资金来源。因此，他在工作时也往往较多地借用和宣传普米文化。有了这个平台，他得以继续挖掘自己热爱的普米文化。 　　这样的角色定位和使命感，在他的微信内容中表露无遗。他的微信中最常出现的内容，除了自己在普米文化研究会和共青团的日常性工作信息之外，原创内容最为突出的就是对普米文化的介绍，甚至他自己还运用手机拍摄，全程跟进普米族年节的活动以及其他习俗。 　　他在2016年2月发出的“春节系列”微信，可谓他的第一次“文化”尝试： 　　普米族过春节系列之一：朝拜山神，恳望山神赐给人们吉祥，没有灾难病痛，出行大吉。赐给圈里的牲畜六畜兴旺，地里的庄稼风调雨顺。 　　普米族过春节系列之二：送邪神，在这个除旧迎新之际，把上一年的病痛、灾难、恶魔等送出去，家里剩下的是满满的吉祥。 　　如这些微信显示的，他在微信叙述中俨然是一个普米文化的宣传大使和代言人。此外，在他的转发信息中，内容最多的两类是国家政治、社会发展等信息和普米文化相关的内容。显然，这两类内容的选择也是和他对自己的期望与角色想象是一致的。 　　正如他的微信个性签名“我选择的道路充满机遇，也有心酸和绝望”一样，他在微信内容中呈现的恰恰是他从一个地道普米村民转变为一个普米文化专职研究者的人生经历和感悟。 “行吟诗人” 　　在同一个时间段，一个微信名为“山之吟”的青年，一直在大羊村周边的山地放牧羊群。谁会想到这个孤单的牧羊人也曾到过国外，见过大世面呢？ 　　携带着普米族文化基因，“山之吟”仿佛天生能歌善舞。因为自己的舞蹈和艺术天分，几年前他成为土风计划（一个以民间音乐、尤其是少数民族音乐文化遗产“活化传承”工作为使命的非营利机构开展的计划）中的一员。在这个计划中，他学到了一些乐理知识，更时常有机会到各地表演。 　　他参加土风计划持续了四五年的时间，尽管现在还想参加，但他觉得：“长大了，负担多，人总要承担很多责任的，所以不得不在家。现在一个人在山上，挺好的，不想清净都不行。”他告诉我，住山上一年半了。“村里太挤，养殖不好做，正好我在山上有地。”说起参加土风计划的往事，他说因为自己水平有限，节奏、乐理一类的，学不进去，学会一点点也好久没有练，所以差不多忘记了。现在回家主要是养一些羊，还种一些经济林木。 　　问他为何不出去打工，他回答说，也曾经出去打过工，但是觉得在家出力做的每一丁点事儿都是自己的。自由，没人管制。虽然难，但自己相信，努力做，慢慢会好的。 　　和其他人相比，山之吟的微信总量并不算多，原创内容主要集中在自己参加演出团外出表演的经历和在大山里养牛羊时的感受。 　　尽管没有念过太多的书，也仅有初中毕业的学历，但他的文字简单质朴，仿佛就是大山里的一个“行吟诗人”。以下这些他发的微信文字，很好地体现了他“行吟诗人”的风格： 　　“天气太冷，小鸡一窝窝地选择集体自杀，只给我留下一两只孤儿。母狗去拜访邻居家的大公鸡，被人枪毙，留下未睁眼的三个狗仔。羊群因为吃不饱跟我蹬鼻子上脸，头疼。唯一值得欣慰的是那只帅帅的大公羊，还是那么精神高涨，在其他羊铃铛的伴奏下开个人演唱会，还时有其他小公