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年轻人为什么总用“狗”自黑 　　在红极一时的合唱《感觉身体被掏空》里，那句“累得像条狗”不知与多少奋斗在北五环的人产生了共鸣。 　　与之共存的，还有七夕里吃狗粮的单身狗，周末还在工作的搬砖狗，在13号线上挤得快要狗带的IT狗，跪舔甲方满足所有有理无理要求的乙方狗，他们都比狗还要狗。蓦然回事，却发现自己活得还不如狗。 　　在全民自黑的年代，狗似乎成为了矮矬穷的代名词。随着?潘课幕?、反鸡汤文化和负能量文化的扩散，人们不再热衷炫富，而是互相比惨，纷纷自认为狗。 　　好像不把自己比成狗，就不足以表达自己有多low，有多穷，有多颓废；不把自己比做狗，就不能融入这个全是狗的社会。 　　不止是中国，用狗自黑是个全球性的话题。 　　累成狗在英文中有个对应的词，叫dog-tired。它来自于一个久远的典故，故事的主人公是英国国王阿尔弗雷德大帝（Alfred the Great）。这个国王有些奇怪，他不放狗追人，而是让两个儿子Athelbro和Edwin去追他的猎犬，谁追回的多，谁就可以在当晚获得无上的荣誉――坐在他的右边进餐。 　　两个儿子奋力追狗，回来的时候自然比狗还累，于是就有了这个词。由此可见，“累成狗”本来是很一件很高贵的事。 　　除了正经狗，还有一只精神污染狗doge，它用睥睨众生的小眼神和高贵的狗姿引爆了全球互联网的膜狗狂欢。 　　最初，一个日本幼师上传了她的柴犬照片，然后美国人把宝宝式破碎英语（baby-talk）标在这只柴犬的身边，这种简单到回归婴儿却明确表达情绪的方式迅速在Facebook上蹿红。 　　同时，人们发现这张狗脸放任何东西上都毫不违和，以至于人们看见任何黄色的或带有三个黑点的东西都会联想到doge，精神污染由此而来。 　　接着doge又进军了金融业，类似于比特币的虚拟货币狗币（dogecoin）的出现使膜狗狂欢达到了巅峰。就这样，人们建立起了一个健全的狗狗小世界，并沉醉其中。 　　狗究竟是凭借什么在人类社会占据一席之地的？ 　　早在古希腊时期，人称?潘勘亲娴南＠罢苎Ъ业谂犯?尼（Diogenes）就说自己是条狗了。他不仅这样说了，还身体力行地做了，彻底把自己活成了一条狗。 　　关于第欧根尼的描述都是这样的：他衣不蔽体，蹲在一个桶里，周围都是垃圾，他还当众撒尿，把东西捧在手里吃，行人都避而远之。面对质疑，他向全世界宣告了他向狗看齐的决心：谁给我吃的我就对谁好，谁不给我就龇牙咧嘴对着他叫。他开创的学派叫犬儒主义（cynicism），精髓在于追求质朴的真实，拒绝奢华的伪善。 　　对于第欧根尼而言，自甘为狗是因为他欣赏狗的特质，虽然放浪形骸，但忠诚可靠，虽靠摇尾乞怜苟活着，却足够真实，敌我分明，敢咬敢斗。 　　除了第欧根尼，孔子也曾自黑为狗。 　　孔子与弟子周游列国时，在郑国与弟子走散，于是他站在郑国的东门等待弟子。也在寻找孔子的子贡向人打听他的老师，一个郑国人这样形容“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。” 　　子贡找到孔子后把郑国人的话如实相告，孔子笑答“形状，未也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 　　前文的尧、皋陶和子产都是有所成就的历史人物，孔子却说，他长得不像这些人，说他像丧家犬，倒是说对了。 　　郑人说孔子像狗，着实不太礼貌，但孔子欣然接受，甘于自黑，显示了中国人自古就有的谦卑之心，说我长得像伟人，不敢当不敢当，但说我像狗，还是可以接受的。 　　面对不太友好的言论，孔子的自黑还体现了中国人和为贵的精神。 　　不过归根到底，孔子和第欧根尼一样，是认可狗这种生物的。在孔子的年代，周室已衰，列国相战，他想推行自己的儒家理念来恢复国家的稳定，却没有人接受，映照的是丧家狗的忠诚之心与流离失所时的沮丧之态。 　　马克吐温曾从狗的视角写了一个短篇小说，叫狗的自述（A Dog’s Tale）。 　　作为一只狗，主人公有着狗的单纯与执着，它有情有义，即使主人薄情寡义，它依旧舍生忘死。它牢记母亲教导的狗的责任，从火海中救出还是婴儿的小主人。然而它的孩子却被残暴的人类放上了试验台。在强烈的对比下，人们发现被人低视的狗性填补了人性的空缺。 　　大多数自黑为狗的人潜意识里都深谙这些特性，因此他们的自黑与第欧根尼和孔子一样，的确是自我贬低，但并不是把自己贬得一无是处。 　　狗白天精力充沛，瞎跑乱跳的，晚上折腾累了就瘫倒在狗窝，搬砖狗们强调的就是这种白天拼命工作的冲劲儿；狗贪吃，看见别的狗有吃的就眼巴巴地望着，单身狗们自赏的是这种虽然人有我无但是不嫉妒光羡慕的直白劲儿。 　　这种稍有保留的自黑背后，是一种心理防御机制（Self-defense Mechanism）。这个词是由弗洛伊德提出的，指自我用来和本我和超我压力对抗的手段，即人