红高粱中我奶奶形象解析1稿已阅.docVIP

浅析《红高粱》中“我奶奶”形象 摘要：在作品《红高粱》中， “我奶奶”这个集万般美丽与一身，独具魅力的人物，深深地吸引了广大读者。她敢爱敢恨，性格中充斥着野性和情欲，敢于冲破传统封建礼数的束缚，敢于悖异传统的理论道德，给人以鲜活的生命形式。 内容摘要用陈述语言对全文加以概括，300字左右，不分段。文章写成后撰写。 关键词：“我奶奶” 悲惨命运 反抗 莫言，他著有《四十一炮》、《透明的红萝卜》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《白狗秋千架》、《酒国》、《蛙》等作品，《檀香刑》曾获台湾《联合报》读书人年度文学类最佳书奖、第一届鼎钧双年文学奖，《蛙》获第八届茅盾文学，《生死疲劳》获第二届红楼梦奖，特别是《红高粱家族》：由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成，获第二届冯牧文学奖。更是为广大读者喜爱、大数评论家所推崇的作品，它在2012年首次获得我国诺贝尔文学奖，成为当代最具国际影响力的华人作家。可删除。 莫言小说《红高粱》中，“我奶奶” 戴凤莲是一个丰腴且成熟、非传统贤妻良母的风流少妇形象，概括不准确。她富有鲜活的生命和传奇色彩，她敢爱敢恨，性格中充斥着野性和情欲，敢于冲破传统封建礼数的束缚，敢于悖异传统的道德理论，给人以的崭新生命形式。本文 “我奶奶”的形象形象作如下探讨。 一、叛逆反抗 “我奶奶”婚前手很巧，会剪窗花的一个很普通的少女，有着一个普通妇女的普通愿望：盼着“一个识字解文，眉清目秀，知冷知热”的男人，“躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解焦虑消除孤寂”。但是命运没有给她那样的机会，父母为了贪图富贵聘礼（一头骡子）将她许配给丑陋无能，患有麻风病的单扁郎。从此开始了“我奶奶”的悲惨命运，也开始了他的人生反抗之路。 当感到现实违悖理想时，“我奶奶”的反抗之路也就开始了，但是反抗是徒劳的，在那个封建思想浓厚的社会，“父母之命，媒妁之言”还具有非常不可思议的约束力，普通的妇女几乎没有反抗的能力，更不用说穷苦人家的女孩子。对于名节看得很重要，没人敢随便站出来挑战这个权威。 “我奶奶”是个聪明女人，她意识到这一切无法改变，所以即使知道了单扁郎是个麻风病人，也还是义无反顾地往这个至少在当时看来非常富裕（在当时看来）但是个火坑的家里嫁了进去。她知道，即使勉强留下来，也未必能过得好到哪里。更何况在当时根本就留不下来。俗话说的好“树挪死，人挪活”，走出这一步没准儿有新的转机也不一定。怀揣这样的心情，便出嫁了。但在出嫁的当天，她还是起来反抗了：她坐在花轿中不顾母亲不能自己掀盖头的叮嘱，兀自掀开盖头，打开轿帘看路旁的红高粱，看轿夫，端详自己的小脚。她的这种叛逆充满着对封建礼教的亵渎，这也是她生命里浅意识的自觉的反抗。 二、敢爱敢恨。 “我奶奶” 戴凤莲有如高粱般火红的高密东北乡农民性格，在她的灵魂中，渴求的是一种朴实的自由和解放的本能需要，是一种归于自然的人类本性的需求。她打破了传统封建礼教的束缚，是一个充满野性和情欲的女人。 在出嫁的当天，她抛开出嫁时“哭”不吉利的束缚，随心而活，想到自己的悲惨命运就大胆的哭，随意的宣泄；将“一只小脚露在花轿外面”，是她想要逃离这“火坑”的潜意识欲望的展示。正像毛主席说的：“温度可以使鸡蛋变成鸡子，但不能使石头变成鸡子。”当“我奶奶”恐惧地看到单扁郎那张丑陋的麻风病人的面容时，她感到恶心，内心甚至奔溃。“我奶奶”就开始了反抗（在出嫁前就准备了一把锋利的剪刀，无论是为单扁郎准备的，还是为她自己准备的，都充分地表现了“我奶奶”当时捍卫自己的婚姻、追求爱情自由的反抗精神。）。 “我奶奶”的性格发展毫无疑问具备了内在条件。正因为她有了内在条件，当客观条件推动时，她便成了一个充满生命张力，敢于打破了传统封建礼教的束缚，成为一个充满野性和情欲的女人。 “她什么事都敢干，只要她愿意。”她的活法悖逆了传统的道德，她的生命意识给人一种新的美感。正如斯玛特指出：“悲剧全在于对于灾难的反抗，陷入命运罗网中的悲剧人物的奋力挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网包围圈而逃奔。即使她的努力不能成功，但心中却总有一种反抗。”在“我奶奶“戴凤莲倔强的生命旅程中，我们看到她敢于冲破封建礼教的束缚，她骑驴的姿势都是与众不同的，她不是按着女人骑骡子骑驴的规矩偏坐着，而是把毛驴的脊梁夹在双腿之间；我们看到 “我奶奶”和“我爷爷”余占鳌在生机勃勃的高粱地里相亲相爱，两颗蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴得还要紧。”但为了自己的私利，还让自己的女儿去跳火坑的父母断绝往来，这一切说明她敢爱敢恨，自己主宰自己的命运，真应了她的那句活：“我的身体是我的，为自己做主”；但当发现余占鳌与恋儿有染之时，她不仅打了恋儿，也打了余占鳌，这是从心底去捍卫纯洁的爱情，把握自己的命运......这些并没有令人生厌，也没有那种污秽