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浙江省高考满分作文 虚拟吃灵魂 蚜虫吃草，锈吃铁，虚拟的世界吃灵魂。 当今，人工智能日益发达，人们渐渐得益于智能的现代化，人们可以足不出户穿梭于各个虚拟场景，全部都是虚拟的，在人们都在为这些技术叫好的时候，我不免有一种惶恐，真的要拥抱它，让它发展下去吗？ 虚拟世界的确对于人来说有一种无法阻绝的吸引力，像一个黑洞不断将我们吸向它，一旦吸入便一发不可收拾，拿网络游戏来说，不少青少年选择了将自己血气方刚的青春献给了这个无底洞般的虚拟世界，他们愿意将原可以飞奔在篮球场上的身体变为电脑前那几近曲折的佝偻的躯壳，早已没有那神采奕奕的灵魂，灵魂在里头，躯壳在外头。 虚拟使灵魂空虚，将来的某一天，我们将全方位生活在虚拟里，难道我们就没有恐慌感吗？全地球都缩小到了一个屋子，从地球村转变为地球屋似乎触手可及。 我们生活在一个由信息数字组成的社区中，我们在其中不再是有血有肉的人，而是一串数字，一串编码，我们似乎是被人控制，根据编程在生活，在虚拟世界，我们不用动腿，不用走路，交谈的对象是数字，穿的是数字，吃的也都是数字，真的不可怕吗？想想进化论吧，到那时候的人类，都退化得只剩下那个只有脑子在动的肉团了。 船停在码头上是最安全的，但那不是造船的目的；人待在家里是最舒服的，但那不是人生存在的意义，也不是我们所要的追求。难道我们的追求就是生活在一片虚拟之中吗？在舒适的虚拟世界里安乐死？ 周国平先生说过这样一句话：“时间只有在乡村里才保留着上帝创造时的样子，它是岁月与光阴；在城市里，时间已经被抽象了，它是日历和数字。”城市好比作虚拟的世界，在虚拟之中，一切都以被抽象，不是原本的东西了，因为虚拟吃的是灵魂。 人的生命之中总有些历练，总有些事物要自己亲自体验，不能像未来有虚拟现实设备那样所有的事都可以一体化完成，这样的生活未免太好了，蒋勋在《孤独六讲》中说过，北欧人有理性的思维，但这个地区却是全世界自杀率最高的，就是因为太好了，有些人就不想再活下去了。 如上所说，我们不要被一片大好的虚拟所诱惑了，虚拟吃的是灵魂，不要做虚拟的奴隶，行尸走肉。 现实世界有明月陪伴着我，有微风轻抚着我，有无涯的大海让我观望，有无数的回忆尽我思量，若孤身活在虚拟之中，是乐，还是痛苦？ 点评： 这是一篇比较典范的论说类作文，文章通篇就中心观点展开议论，思路清晰，逻辑性强，文字富有理性，文章的说服力很强。我们判定为高分作文。打印此文，不仅给大家在这次评卷中作为标杆，也为今后高中生学习写作论说类作文时作为样板。 虚拟之浪宜远观其美 科技予人便利，我们已有望足不出户而尽览天下事，无风尘而走过千里路。但我们似乎也沉沦在虚拟的风暴中，渐渐不能自已不再真切地活。 虚拟时代的到来就像当初电子信息时代的到来一样，作为新时代的产物，它有蓬勃的生命力，是生活中的新气象。然而一如信息风暴不曾彻底改变人生活的内核一般，虚拟所带来的最多只是丰富生活的一种形式而绝不是让人们完全进入另一个生活去生存，这风暴来势猛烈，也引人深思。 曾有人慨叹，当今看似文化繁荣，竟有如此多的人在网上理直气壮地吐槽《红楼梦》等名著根本读不下去。何以至此呢？人们乐于欣赏3D电影，乐于追逐娱乐传媒，追求光影图像等简单的感官满足。被虚拟文化惯坏了的人们又如何有心情去读这“隐晦”的作品呢？但这无疑是国民的文化之殇，也是虚拟世界的一个可怕的侧面。 虚拟本身作为一种工具，是有其适用范围的。将它用在处理一些繁琐的计算问题，省去旅程的疲累等方面无疑是令人由衷喜悦的。然而如果将它用来省去你思索的过程，缩短感情积累所需的时候，凡事都追求快和便利，必将导致一个人的空虚，一群人的迷失与空泛。毕竟真便是真，假就是假。我们有什么必要用虚拟世界的一个表情来代替你真挚的爱，有什么必要为了省去一段路的疲惫，放弃了这途中的花草枝蔓欣欣向荣呢？ 我们终究应当以自己的双眼去目睹自然的风景变迁，用自己的双腿去踏过崎岖不平的路，用自己的双手去拥抱自己所爱的人。这些难道不是上天馈赠于你的本能吗？为何要藏匿在虚拟的背后，依赖那些数据和飞速的快感来稀释你真切的生命呢？ 我们曾经因为技术的落后，被囚禁在一个地方，时时有迁客骚人抒发思乡之恨，而今，荒谬的是，我们竟也将自己囚禁在原地，却自以为自由地穿梭于这个世界吗？任虚拟的虚拟再走近现实的现实，却也终究不能将一个有灵魂的人从这个世界上剥离。我们的心是属于这个花开花落的世界的，用科技再虚拟一个一模一样的地方有又何必要，不显得可笑吗？ 虚拟世界看似美好，却无形之中疏远了人和人之间的距离。有时走一段路到达一个地方本来就是必要的，风尘也好，疲累也罢，真切的旅程是踏实的足迹所通往的。生命的过程也是如此，一味沉沦于便利，一味追求虚拟，又如何品味它真切的美呢？ 虚拟之浪荡于现世，迷失在其豪迈壮美之余，我们要知道，只有能自如地走出