试论大慈寺在重光中的名僧效应.doc

试论大慈寺在重光中的名僧效应 师玉红 内容摘要 成都大慈寺是我国西部唯一个能连接中、韩两国的寺庙，其祖师——无相禅师是唐代新罗国（今韩国）国王的第三个儿子，故大慈寺又被成为“太子寺”。无相禅师建立了大慈寺，并在该寺讲经说法。他的“无忆、无念、莫妄”的“三句法门”和“禅茶一味”的学说，为后人所敬仰。无相禅师的禅宗思想和禅茶两方面的文化在大慈寺重光中具有重要的作用，可以让更多的人了解大慈寺的历史，同时促进了中、韩两国文化交流。 关键词 大慈寺 无相禅师 “三句法门” “无相禅茶” 一 大慈寺开放后的海外香客 成都大圣慈寺，位于蜀都大道大慈寺路。相传：成都是一块漂浮在内海上的大陆——“一年成市，二年成都’’(市，交易也；都，总汇也)。为防止城市漂移和沉浮，乃至水患作怪，古人就在蜀地通向大海“海眼”的“风水宝地”之上，修建了这座大型的寺庙和湖水庭院建筑群——“大慈寺” ，作为永保成都繁荣、太平的镇宝之寺,当然这仅是一种传说而已。古刹大慈寺(原为“大圣慈寺”，别称“太子寺”) 。大慈寺之所以被称为“太子寺”，是因为大慈寺是唐代新罗国(今韩国)太子无相禅师在成都居住的20年中所修建的4座寺庙之一，无相禅师在大慈寺设道场，在此讲经说法，于公元762年在大慈寺圆寂。为纪念他，大慈寺被称为“太子寺”。4座寺庙目前只剩大慈寺还在。 大慈寺古有“震旦第一丛林”、“壁画之最”的美称。大慈寺始建于唐至德二年(公元757年)，唐玄宗手书“大圣慈寺”额，寺院为古典园林式建筑群，规模宏大，占地千亩，殿宇巍峨，气势雄伟，有佛像万余尊，壁画千堵，为唐、宋时期成都著名的游览胜地，宋、明两度毁于火灾，重修后规模缩小，现存清代修建的小门、观音殿、大雄宝殿、东西廊屋、弥勒殿及藏经楼。1981年列为第一批市级文物保护单位，1983年定为市博物馆址，1984年开始举办《成都古代简史陈列》展览。 大慈寺自2004年4月8日正式恢复对外开放后，吸引了海内外广大的信徒。大慈寺同时又是韩国佛教徒参拜的祖庭，这是国内寺庙中仅有的。韩国佛教徒多次到大慈寺寻根拜祖，而大慈寺方面也先后去韩国回访寺庙。大慈寺是缔结中、韩两国佛教文化的“纽带” 。2004年9月18日来自韩国的访问团将到大慈寺寻根拜祖，追寻当年修建大慈寺的韩国王子“无相禅师”。此次来华的韩国考察团，一方面是来寻找当年重修大慈寺的韩国王子“无相禅师”的行迹，另一方面也是为了交流由“无相大师”所创立的茶道——禅茶。 “无相禅师行迹学术座谈会”在成都大慈寺隆重举行。韩国禅茶文化考察团崔锡焕团长说：本次学术会是研究无相禅师学术领域的第一次会议，也是中韩两国佛教文化交流、禅茶文化交流的盛会。座谈会前，韩国禅茶文化考察团一行37人，向供奉在祖师堂的无相禅师像献花、敬香、敬茶，并按佛教仪轨同大慈寺僧众先后诵经，祭拜无相禅师。 大慈寺是我国西部唯一个能连接中、韩两的寺庙，在中韩两国教文化交流的“黄金纽带”中的历史地位和作用不可小视。但这只是一个良好的开端，我省旅游界还应抓紧时机，进一步开拓韩国旅游市场。由于缺少对历史的研究，国内外很多人包括旅游界都不知道，其实早在一、二千年以前，四川就和朝鲜半岛有了一些友好交往。 “金和尚”。他于唐代开元十六年（728）浮海西渡，受到唐玄宗的召见，并命驻锡于禅定寺。其后，他周游入蜀，寻师访道，乃至资州（今四川资中）德纯寺，首先拜谒禅宗五祖弘忍的得法弟子智诜禅师，然后拜谒智诜的高徒处寂禅师，处寂称病不出，无相燃指供养。处寂深受感动，留侍身边习禅，取法名“无相”，后授予则天皇帝所赐的摩衲法衣。 无相禅师居成都20余年，其大部分时间都在大慈寺住持。无相禅师备受唐代皇帝的礼遇。安史之乱时，唐玄宗避难入蜀，为成都和尚英干的善行感动，亲笔题额敕建大圣慈寺，并赐地1000亩。无相当时也在成都，被唐玄宗接入内殿供养。无相协同英干，募劝广大信众修建了大慈寺。玄宗还命为大慈寺制定了严谨的寺规，奠定了日后发展的基础。他德行高深，信众极多，因其俗家姓金，被当时的成都人亲切地呼为“金和尚”。 据《历代法宝记》，无相在天宝年间即由章仇大夫请开禅法金和上每年十二月、正月，与四众百千万人受缘，严设道场，处高座说法。净众、保唐禅法。无相禅师圆寂后，其弟子为了表达对禅师的仰慕，在成都大慈寺祖师堂内供奉着无相禅师的法像。现在大慈寺内的走廊墙壁上也画有无相禅师的法像，在法像的下边介绍了禅师的行法历程，从中我们可以看出无相禅师与大慈寺有着深厚的缘份。 三 无相禅师在大慈寺重光中的作用 无相禅师的禅学思想是中国禅宗思想的的一部分,具有承前起后的作用,是佛学研究者不可多得的宝贵资料。无相传法的步骤分三：一、念佛，先教引声念佛，尽一气，念绝声停；二、开示，即无忆，无念，莫妄三句语；三、坐禅。这一禅法方便继承了东山法门齐念佛，令净心的特色