风-水学与建筑设计幻灯片.pptVIP

一 什么是风水 风者，宇宙间空气流动的自然现象。 水者，地球上一切水流。 风水一词来源：晋代郭璞《葬书》中记 载：气乘风则散，界水则止。古人聚之使 不散，行之使有止，故谓之风水。藏风得水 《葬书》简明概括了风水选择标准： 来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。 “风水”：使生者、死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。 ——《中国的科学与文明》（李约瑟） “风水”：主要是指古代人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括。 ——《风水与建筑》（程建军） “风水”：考察山川地理环境，包括地质、水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到天地合一的至善境界，实为一门实用技术。 二 风水学的称谓 地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青 乌、青鸟、堪舆等。其中： “风水”之称谓广泛流于民间；“堪舆”之称谓被 学术界认同。 “堪舆”一词来源： 堪舆徐行，雄以音知雌。——《淮南子·天 文》。 许君注:“堪,天道（勘察之意）,舆,地道 （负载之意），引喻为疆土、道路、方向。 盖堪为高处,舆为下处。天高地下之义也。” “形法”：作为风水的别称，形法是相地相形之意，但他的外延似乎更宽，还包括相人、相畜。 “堪舆”：堪舆中的“堪”为天道，“舆”为地道，堪舆就是天地运行的原理。 “青囊”：青囊取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》，这本书流传和影响都很广。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓，成为一代风水名家。 “青乌” ：传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子，后人就用他的名字来指代风水。 “青鸟” ：青鸟是一个官名，古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青鸟氏”。 “地理” ：在古代，地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的，对它们的总结和预测就是地理。所以，古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。 三 风水的科学性 （1）磁场方位学与风水 床位的设置与睡觉时的方位，北半球头朝北，南半 球头朝南。 （2）水文地质学与风水 传统风水学对所勘察的风水区位的地貌、水流、水 质特别重视，有时还要闻尝土和水的气味，从中判 断这个区位的风水是否有利于人的体力和智力，思 维和事业。 如：水味甘甜应是吉地，如果水味苦涩则是不吉之 地等。 （3）环境景观学与风水 山川水流、花草树木及其组合所形成的环境景观对 人的生理、心理的影响。 （4）气象学与风水 坐北朝南 （5）…… 四 风水学之源流 （1）仰韶文化时期，母系氏族社会进入农耕经济，定居生活方式，择黄土高地而居，汲水、避洪水等。 （2）殷商时期，甲骨占卜，依据钻、 烧之裂纹（兆文）走向、形状定吉凶， 并刻于甲骨上，称为卜辞，以作参考。 如作邑、寨、宗庙、宫室、 墉（城垣、城墙）等。 （3）春秋战国时期，诸子百家学说涌现，阴阳、八卦、五行、元气等学说方兴未艾；战国七雄争霸、封建割据、竞相筑成；《考工记》、《管子》、《周礼》等著作问世，营国制度、城市选址理论。 （4）两汉时期，阴阳五行学说为基础的“月令图式”的世界观形成，即阴阳、五行、八卦阐释事物发展变化，如时间之四时、空间之五方等。风水理论趋于成熟，同时变得玄奥神秘。 （5）魏晋南北朝及隋唐时期，南北文化和外来文化大融会，南北朝玄学的兴盛于山水美学的发展，风水学进一步得到发展，著述颇多，《管氏地理指蒙》、《葬经》、《皇帝宅经》等。 （6）宋元明清时期，宋明理学、心学成为这一时期哲学思想主流，相关理论被吸收，外加指南针罗盘广泛应用，风水之说极为风靡。 总之，风水术从先秦时期开始形成，魏晋南北朝时期在全国范围内传播，唐宋时期是盛行时期，明清时期直至当下仍受人们重视。（新加坡、马来西亚、日本甚至美国等地。） 五 风水学的基础理论 1 风水学的三大原则 （1）天人合一 （2）阴阳平衡 （3）五行相生相克 天人合一 天人合一即人与自然的和合。在风水理论看来，人和世间万物都是“天”的组成部分，人与自然均为“天”的造物。 （1）天人皆物。天与人都是物，形态相殊，本质则一，物物皆太极（最原始的混沌之气）。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。 （2）人效法天。人法地，地法天，天法道，道法自然 --老子思想《周易大传》夫大人者，与 天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼 神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？ （3）天人调谐。“后以财（裁）成天地之 道，辅相天地之