文化视野中的民族话语.PDFVIP

责任编辑：周玉宁 王昉 电话：（010电子信箱：wyblilun@sina.cn 理论与争鸣 2014年7月4日 星期五 3 2 文化视野中的民族话语 □廖 奔 但是，长江难道不是中华民族的母亲河 人怀疑其真实存在。更古老的三皇五帝时期， 中原？顾名思义，中心的原野，天下之中。天 权控制的国家，把国家政体的金字塔结构变为 汉语与民族话语 吗？越来越多上古时期的考古发现，远远超出 则与神话传说裹卷在一起。20世纪初顾颉刚掀 下有东、西、南、北、中之分，“中”有中岳、 板状的平铺结构，因而生活在美国任何一个地 了黄河流域的范围。最重要的发现，是浙江余 起的疑古风，就质疑传说历史的真实性。所以 中土、国中、中国，然后才有了华夏、殷商。 方的民众都不感到自己是偏远边鄙之民。加之 当今中国的文艺理论与批评都是运用的汉 杭县良渚遗址和余姚县河姆渡遗址、四川广汉 鲁迅当时讽刺说 “鲧是一条鱼，禹是一条虫”， 古时居住在中原一带的人自称居住在 “中国”， 现代化的传播通讯手段迅速普及，美国的每一 语体系，而非民族体系，连各民族语言文字多 市三星堆遗址和成都市金沙遗址，它们使世界 指责这种学风误导了民族虚无主义。事实证 对周边居民自称 “中国人”。而位处湖南、湖北 个国民坐在家里，都以为自己是世界中心。现 数都是使用汉语。今天的汉语已经走向世界， 对中华文明另眼相看。良渚、河姆渡是古越之 明，传说口碑往往有着令人难以置信的真实内 的楚国人就不能这么说，所以楚王熊渠干脆反 代生活方式与社会结构的重组正在证明：这将 西方学习汉语、研究中国文化的潮头正在逐步 地，三星堆、金沙是古蜀之地。这四处遗址不 核，越来越多的神话传说被证实有其真实的历 其道而行之，说：“我蛮夷也，不与中国之号 成为世界趋势。坐在家里办公，可能成为主宰 推高。现在世界上四分之一的人使用汉语，汉 但把中华文明的曙光远远提前到史前时期，而 史根据。20世纪90年代后，历史和考古学家李 谥。”于是不遵从中原礼法，不经过周王庭任命 这个世界的未来图景。过去偏僻与闭塞会造成 语已经成为实际上最大的国际语 （英语使用人 且充分显示了其不可思议的文明程度，彻底颠 学勤喊出 “走出疑古时代”的口号，提出凡是 而把三个儿子自封为王。 现时资讯不足，然而，现代传媒一夜之间把障 口是五分之一）。我们有民族话语吗？ 覆了我们对于中原文明遥遥领先的传统认识。 没有证据证明是虚假的传说，都不能轻率否定 汉族思维的正统观，在主流意识形态中不时 碍消除了。网络为人们构筑了一个板状的世界 汉语使用的统一性，在中国历史上好处是 三星堆、金沙有着工艺精美震惊世人的金 其历史意义，受到时代的重视和响应。 显现。例如少数民族的文化常常被当做汉文化的 平台，在这个平台上，人人享有相同的权益。 极大的，这是秦始皇令宰相李斯统一小篆的功 器、玉器、青铜器和城市遗址，证明与三皇五帝和 汉族有成熟的文字体系，因而可以傲视少 附属，处于低势位的、客体性的、女性化的被动位 各民族同样享有相同的权益。由于复杂的 劳，否则当时从大篆继承来的七国小篆文字就 夏商周同时，长江上游的四川盆地里有着同样灿 数民族。在以前较长的一个历史时期，掌握文 置。汉族对于少数民族他者文化的想象，也恰 历史和文化原因，今天，世界上各个民族形 不一样，发展下去各国之间就会都是外国字。 烂甚至超越中原的文明存在。只是它封闭在 字的