辽宁师范大学学哲原理5.ppt

第一节 马克思关于人的理论 一 人的本质 二 人的价值 三 人的全面发展 一、 人的本质 人的本质存在于具体的人中，是人性中实质性的内容。 （一）人的本质观的历史演变 马克思主义关于人的本质的理论 人的社会属性包含多方面的内容：  马克思得出的人的本质的科学结论，是人类认识史上对人的本质认识的一个飞跃，具有丰富的内涵 二、人的价值（一）人的价值内涵 1、什么是价值： 价值范畴的本来含义，是作为主体的人与客体之间的特定关系。价值是人的创造物，是作为主体的人的实践活动的产物。 2、人的价值的含义：人的价值即人对人自身的意义，就在于能够创造价值以满足人自身的需要。人有物质生活和精神生活的需要，因此，人既要为自已创造物质价值，也要为自己创造精神价值。 人的价值具有目的性和工具性，这就使人既是价值 主体又是价值客体。这表现为二种情况： 一是人的价值是人的自我价值；二是人价值是人的社会价值。 （二）人的自我价值和社会价值 1含义 人的自我价值是指社会对人的尊重和满足。 人的社会价值是指个人对社会和他人的责任和贡献。 2区别和联系 一人的自我价值与社会价值的向度不同 二价值量不同 三两者的价值表征的人与人之间平等关系不同 联系： 一自我价值和社会价值属于同一个人或人的集合体的两种价值属性 二两种价值相互依存，相互促进，相互转化。 当自我价值和社会价值发生矛盾时，我们提倡牺牲自我价值实现社会价值。 3复杂性 一劳动人民所创造的财富不是用来满足劳动者的需要，而是成为贬低和扭曲人的价值，使之降为牛马工具和机器的附属手段。 二剥削者却倚仗对财富的掠夺来提高自已的价值。 （三）人的价值的实现与评价 1实现 人的价值有潜在的价值和现实的价值两种形态。创造价值的实践是人的潜在价值向现实价值转化即人的价值实现的根本基础。 人的价值的实现包括主体能力，主体作用，主体地位等全部主体性内容的实现，而主体地位的实现则是人的价值实现的标志。 人的潜在的价值和现实的价值两种存在形态的转化是相互的。 2评价 人的价值的评价就是对于人的工具性价值是否具有实现 人的主体性价值 的意义的判断 对于人的价值的评价可分为：自我价值和社会价值。人的价值评价的尺度归根到底应是社会的尺度，而不应是个人的尺度。 对于人的价值的正确评价归根到底取决天正确的人生观和世界观。价值评价是一种价值导向，它指引人生，影响人生价值目标的选择。因此，人的价值评价也是人的价值实现的必要环节。 （一）人的发展内涵 （二）人的发展的社会历史性 （三）人的现代化 （一）人的发展内涵 唯心主义历史观 抽象的人道主义，从某种理想化的、抽象的人的概念出发，把人的发展概括为“人——非人——人” 的公式，把人的发展描述为人性的异化和复归。 唯物主义历史观 人对人的本质的占有。在人的发展的一定历史阶段里，确实存在着异化现象，但这不是原有的人的全面性的丧失，不是由人向非人的转化，而是人们还没有创造出丰富的，全面的社会关系并将这种社会关系置于自己的自觉控制之下，是人与人之间对抗性社会关系的表现。人向全面性方向的发展，不是什么人性的复归，而是通过创造全面的社会关系达到的；人对自己本质的全面占有，不是人的全面性本质的失而复得，而是通过社会实践创造全面的社会关系来全面地创造自己的本质。 （二）人的发展的社会历史性 人的依赖关系占统治地位 以物的依赖关系为基础的人的独立性 建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础的自由个性 （三）人的现代化 人是社会生活的主体，也是社会实践的主体。社会生活领域中的任何一种活动，都是人的活动。现代化的实践，当然是人的实践，它要靠人的觉悟和智慧才能完成。 美国科学院院士阿历克斯：人的现代化是国家现代化不可少的因素，它并不是现代化过程结束后的副产品，而是现代化制度与经济赖以长期发展并取得成功的先决条件。 智利学者萨拉比博士：落后和不发达不仅仅是一堆能勾勒出社会经济图画的统计指标，也是一种心理状态。 一、社会基本结构