2016届聚焦中考语文专题复习课件(山西省)第2部分 古诗文阅读 第15篇 岳阳楼记.pptVIP

2016届聚焦中考语文专题复习课件(山西省)第2部分 古诗文阅读 第15篇 岳阳楼记.ppt

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2016届聚焦中考语文专题复习课件(山西省)第2部分 古诗文阅读 第15篇 岳阳楼记.ppt

课标21篇文言文梳理及阅读训练 第15篇 岳阳楼记 第15篇 岳阳楼记 [北宋]范仲淹 版本及考情 (人教八下27课,苏教九上20课,北师九上5课;近六年未考) 庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日。 zhé huī fēi míng yín yí hào xié qián shāng xiāo zhǔ 同“嘱” “具”通“俱”,全、皆 “属”通“嘱” 古义:景物 今义:天气情况 古义:详尽 今义:准备 古义:规模 今义:制度 越 古义:到了 今义:超越 明年 古义:第二年  今义:今年的下一年 古义:迫近 今义:跟“厚”相对 古义:日光 今义:景色 尽,引申为直通 尽 有时 或许 动词,看 名词,景象 名词做动词,做……的太守 形容词做名词,荒废了的事业 名词做状语,在早晨 方位名词做状语,向北;向南 动词做名词,指心理活动 封建官吏降职或远调 盛景,好景色 边 日光 解除,这里指天气放晴 冲向天空 这里有“起”“动”的意思 鸟停息在树上 美丽的鱼 一起 探求 没有 归依 结构助词,的 代词,代这件事 连词,来 介词,因为 副词,那么 副词,就是 副词,于是,就 副词,于是,就 代词,那 三、成语探源 1.百废俱兴:许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。形容建设事业恢复与兴旺的景象。 2.心旷神怡:心境开阔,精神愉快。 3.气象万千:形容景象或事物壮丽而多变化。 四、重点句子翻译 1.越明年,政通人和,百废具兴。 到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废了的事业都兴办起来了。 2.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。 连接着远山,吞吐着长江的水流,浩浩荡荡,宽阔无边;早晨阳光明媚,傍晚光线昏暗,气象变化多端。 3.此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。 这就是岳阳楼的雄伟景象,前人的记述(已经)很详尽了。 4.览物之情,得无异乎? 看了自然景物而触发的感情,大概会有所不同吧? 5.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 (这时)登上这座楼,就会有离开国都、怀念家乡,担心人家说坏话、惧怕人家批评指责,满眼都是萧条的景象,感慨到了极点而悲伤的心情。 6.春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷。 春风和煦,阳光明媚,湖面平静,没有惊涛骇浪。天色湖光相连,一片碧绿,广阔无边。 7.沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。 沙洲上的鸥鸟,时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼儿游来游去;岸上的香草和小洲上的兰花,茂盛青翠。 8.浮光跃金,静影沉璧。 波动的光闪着金色,静静的月影像沉入水中的玉璧。 9.予尝求古仁人之心,或异二者之为。 我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ,或许不同于(以上)两种人的心情。 10.居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。 在朝廷上做官时,就为百姓担忧;在僻远的江湖上,就为国君担忧。 五、问题探究 1.滕子京“谪守巴陵郡”,却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么? 说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事,也具有古仁人“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟。 2.第二段从哪几个角度写洞庭湖景象的?分别突出了它怎样的特点? 从空间和时间两个角度来写洞庭湖的。空间上突出洞庭湖的广大;时间上突出洞庭湖早晚景色多变。 3.说说“览物之情,得无异乎”和“古仁人之心,或异二者之为”两句中的“异”字,分别指什么内容。 “览物之情,得无异乎”的“异”,是指不同的自然景物引发出“迁客骚人”不同的感触,即“悲”与“喜”的两种不同的心境。“古仁人之心,或异二者之为”的“异”,是指古代文人不同于上述“迁客骚人”,能不受自然风物好坏的影响,“不以物喜,不以己悲”。 4.作

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