第一单元 绪论(补充版).pptVIP

第一章 绪论 第一节 自然辩证法的学科属性、学科任务和教学目标 本课程所用教材： 张功耀：《自然辩证法概论》，现代教育出版社，2013年版本 教学参考书： 波普：《猜想与反驳》，《客观知识》，《开放社会及其敌人》 库恩：《科学革命的结构》， 《必要的张力》 舒炜光《当代西方科学哲学述评》 邱仁宗：《科学方法论与科学动力学》 江天骥：《当代西方科学哲学》 哈贝马斯《认识与人类旨趣》 一、自然辩证法的学科属性 学科由来： 二种源头 其一，自然哲学源头 西方哲学中历史悠久的自然哲学 古希腊哲学中：物性论，物理论 近代：黑格尔的自然哲学, 恩格斯的自然辩证法 其二，科学哲学源头 孔德的实证哲学（科学的哲学） 维也纳学派的逻辑经验主义（科学哲学） 波普的批判理性主义（科学哲学） 库恩的历史主义（科学哲学） 二、自然辩证法的学科任务 1、概括自然界的基本存在方式和演化方式，揭示人与自然的关系。 2、对科学技术知识的可靠性、有效性，以及科学技术知识的进步标准、进步模式和动力学机制做出理论说明。 3、对科学技术的社会后果的反思。 4、对科学技术进行知识论研究。 三、自然辩证法的教学目标 1、树立符合人类长远目标的科学技术观。 2、树立科学精神，遵守科学规范，抵制不端科技行为。 3、改造中国的传统文化，提高我国公民的科学技术素质。 4、推动我国的科学技术朝着更加有效的方向发展。 5、倡导并完善基本的科学研究规范，推动形成尊重科学的社会风尚。 第二节 自然辩证法的早期探索 一、两种科学规范的形成 1、柏拉图的完全形式推理规范。像几何学一样严谨的逻辑规范。鉴于此，西方科学哲学家又把它叫做“几何学规范”。依据这个规范，做科学研究的要遵守基本的逻辑的规则，追求推理上的严谨。 2、亚里士多德的因果律规范。对于被认知的事物要力求找出他们之间的因果关系。其中最基本的因果关系有四种：质料因、形式因、动力因、目的因。 二、实验科学的兴起 恩培多克勒通过 “火法分析”，证明了最基本的“不变的实在”（巴门尼德提出的哲学假定）包含四种要素：土、水、气、火。 中国古代没有关于“不变的实在”的任何假定，所以，中国古代哲学家对于外部世界的认识失去了真理性的追求目标，也没有发展出通过实验和逻辑来判断真理的方法。但是，这并不意味着中国人没有关于真理的渴求。由于目的和方法的缺失，古中国人对真理的渴求走上了一条“强权即真理” （The might is right）的道路，并形成了延续至今依据权威来判断真理的思维习惯。 三、信仰主义对科学传统的破坏 坚定信仰，才能使被信的东西成为真理。通过信仰解决理解问题，而不要试图通过理解来解决信仰问题。这就是信仰主义的真理观。 信仰主义真理观的认识论特征是：先相信，后证明。所谓“证明”，无非就是围绕着已经被信以为真的结论找证据。 四、经验主义哲学的兴起 用经验方法证明上帝的存在。（“先证明后信仰”；而不是“先信仰后证明”。它是经验主义哲学的滥觞。） 信仰主义哲学解决不了经验问题的真理性。经验问题的真理性需要经验方法加以证明。如，要判断“老鹰觅食究竟是靠眼睛还是靠鼻子”这个经验问题时，必须通过经验方法（如腓特烈二世的老鹰放飞实验）来判断。 五、理性主义科学观 经验主义认识方法的缺点。 通过理性主义的方法所得到的知识才是科学知识。 笛卡尔对科学知识的基本要求： 1、概念表述及其指称清晰明白； 2、根据几何学法则将经验事实整理成“秩序”； 3、命题陈述达到普遍性的高度； 4、经得起形而上学的沉思。 六，机械唯物主义科学观 机械唯物主义对自然的理解 机械唯物主义对自然的机械理解，上升为一种认识自然的科学方法论 机械唯物主义科学观的主要代表： 笛卡尔的宇宙机器直觉与动物是机器的思想 拉美特里的植物是机器与人是机器的论断 “拉普拉斯之妖”所突显的机械决定论 七、“人为自然界立法” 外部世界只是一个远离我们而存在的“自在之物”（das Ding an sich），科学并不能真正地理解这些自在之物。科学的任务仅仅是把这些自在之物整理成可被人类理解的存在，即为理解外部世界构造一个理解框架。 德国伟大哲学家康德有句永恒名言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。 康德及其墓志铭 康德的学术地位 康德的学术问题：我能认识什么，我应当作什么，我可以期望什么————核心是人是什么。 认识问题：经验主义与理性主义的各自困境 经验主义的二大法宝及难题 理性主义的二大法宝及难题 培根 洛克 休谟 笛卡尔 莱布尼兹 认识论问题的切入：判断的类型 分析判断与综合判断 先天判断与后天