高道传卷一.PDFVIP

高道傳卷一 宋賈善翔撰　嚴一萍輯校 張道陵1 張道陵母 ，初夢天人自北斗魁星中降至地，長丈餘，衣繡衣， 以蘅薇香授之 。既覺，衣服居室，皆有異香，經日而不散，感而有 孕 。 天師張道陵 ，昔成都與鬼戰，奪二十四獄，俱為福庭，降二十 八宿 ，以通正氣。時有鬼帥尚居青城山下，為人鬼貿易之所，謂之 鬼市 。天師至，則化為寶座以居之。兵固不能刃，火亦不能焚。於 是鬼帥降焉 。 真人領弟子還鶴鳴山 ，於桓帝永壽元年乙未正月七日五更之 初 ，長昇見空中神仙騎吏一人，駕雲車徘徊於山之東南，大聲言 1 【案】歷世真仙體道通鑑卷十八所記為張天師一人，文長萬餘言，不類高 道傳體例 。三洞群仙錄十四引「天師鬼降」條，及類說卷二高道傳所錄 「蘅薇香」與「化出玉局」二條，雖皆刪節，而其文實見於通鑑。今以 類說所記二事 ，據通鑑著錄；其「天師鬼降」一條 ，則因通鑑所敘不 同 ，故仍據三洞群仙錄之文輯錄。 曰 ：「張道陵功行已就，將授以秘籙」。言訖，老君駕龍輿 ，真人 乖白鶴 ，自渠亭山會于成都城下，老君同至，萬神湊迎，湧出一玉 局 ，高丈餘，老君昇座，為真人再授道要，重演正一盟威之旨，說 北斗延生經 。以十五日上元再會于成都，說南斗經及演說諸經。真 人聽畢 ，老君已回，玉局消散，已成空洞。 戴孟2 道士戴孟 ，本姓燕，名濟。漢末人。以謂養生者，隱其名字， 藏其所生之時 ，改姓戴，託仕於武帝之朝。孟少好道，事母以孝。 母服除 ，入華山，服朮。遇裴真人，授以玉珮金璫經，遂能輕身。 周遊名山 ，日行七百里。 封衡3 封蘅 ，字眉達，隴西人也。幼學道，通老莊學，勤訪真訣。初 服黃連五十年 ，後入鳥獸山採藥，又服朮百餘年，還鄉里，如二十 4 許人 。聞有病死者，識與不識，便以腰間竹管〔中〕藥與之， 或 下針 ，應手立愈。愛嗇精氣，不極視大言。凡圖籍傳記，●不習 誦 。復遇魯女生，授還丹訣，及五嶽真形圖。遂周遊天下，故山官 水神 ，潛相迎伺，而凶鬼怪物，元不竄避。人或疑之，以矢刃刺 禦 ，皆不能害。常駕一青牛，人莫知其名，因號青牛道士。魏武帝 問養性大略？師曰 ：「體欲常勞，食欲常少 ，勞勿過極，少勿過 虛 。去肥濃，節酸鹹，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室，〔春夏 2 【案】三洞群仙錄卷十一「戴孟改姓」條著錄。 3 【案】三洞群仙錄卷十五「君達青牛」條係刪節 ，歷世真仙體道通鑑卷二 十一著錄 。 4 「中」據三洞群仙錄補。 2 5 施寫 ，秋冬閉藏〕， 則幾於道矣 。故聖人春夏養陽，秋冬養陰， 以順其根 ，以契造化之妙」。有二侍者，一負書笈，一攜藥笥。有 容成養氣術十二卷 ，墨子隱形法一篇，靈寶衛生經一卷。笥有煉成 水銀霜 、黃連屑等。在人間僅二百餘年，後入元丘山不見。 王暉6 道士王暉者 ，魏時人。白羊公子之弟子也。居華嶽熊牢嶺洞真 觀 ，常種黃精於溪側，則虎為之耕 ，豹為之耘；出入亦乘虎豹，具 ●轡 ，行鞭策，如人乘馬●異。餌黃精蒼朮，積有歲時。其後以道 術傳王法沖 ，乃尸解而去。門人葬冠履於巖左，有黃雲覆其上。嘗 7 著秘訣百餘言 ，以教人〔修養，其事隱〕， 而人莫能曉 。其辭 曰 ：「黃帝昇鼎湖，乘素入紫煙。明精陰不久，運●馳龍旋。枯悴 林將凋 ，鮮鱗沉深淵。遊仙騰霞觀，喜作歲月綿。晝占勿龜兆，夕 唱良有緣 。中嶽鎮和氣，般輪共成篇。若能思得之，賜與金一 缾」 。 葛孝仙8 葛孝先人呼仙翁 。嘗從吳王船行至三江口阻風，船多漂沒，仙 翁船亦不知所在 。吳王歎曰：「仙翁有道，何不能免此乎」？乃遣 使求之 ，踰宿，忽見仙翁水上行來，衣履不濕，既至，頗有酒容， 5 「春夏施寫，秋冬閉藏」，據三洞群仙錄補。 6 【案】三洞群仙錄卷五「王暉虎耕」條係刪節，歷世真仙體道通鑑卷二十 一著錄 。 7 「修養，其事隱」，據三洞群仙錄補。 8 【案】歷世真仙體道通鑑卷二十三所記為葛仙公一人，文甚長。三洞群仙 錄卷六 「孝先水上」條 ，即為文中一小段，核通鑑整篇文體與高道傳不 類 ，亦不知所採