论儒家思想与民法“诚实信用原则”之暗合.pdfVIP

2 0 0 8年3月 上海师范大学学报(哲学社会科学版) Mar．，20 0 8 第37卷第2期 Journal of Slumghai Normal University(Philosophy＆Social Sciences Edition) Vo1．37．No．2 中图分类号：D922 文献标识码：A 文章编号：1004-8634(2008)02-0040．(o8) 论儒家思想与民法“诚实信用原则”之暗合 柴 荣 ，柴 英 (1．北京师范大学法学院，北京100875；2．中国人民大学书报资料中心，北京100086) 摘 要： 儒家思想中蕴含着丰富的“诚信”因子，深受儒家思想浸润的中国古代社会生 活处处体现着“诚信”的处世之道，其价值追求与以古罗马为起源的现代民法的诚实信用原则 有着惊人的暗合之处。这证明人类在从事民事活动时有着相似的道德基础，中国当下制定民 法典，应将几千年来在人们社会生活中有着深厚文化底蕴的儒家思想作为中西、古今民法理念 的对接点。 关键词：儒家；诚信；义利；暗合 “民法”一词虽然在中国很早就出现过， 但 清醒地认识到这一点，他试图建设一种“中 部门法概念的“民法”、“民律”则是近代中国吸收 国——基督教”式的综合体，但前提是要在中国 西方法律体系的产物。中国古代没有独立的体系 文化中选择一个能与基督教融合的要素，他选择 化的民法，但中华法系中存在着民法资源是毋庸 了儒学而非佛教或道教作为这些因素的中方载 置疑的，尤其，中国古代的民法资源是以儒家思想 体，这不仅仅是基于对传教士在中国所面临政治 文化为主要生存条件的，这一关联关系更应引起 形势的仔细考虑，也是出于对中国这几种教义各 学者的关注。正如日本著名法学家野田良之 自内在动力的考虑。【3】(嘟’本文试图以儒家的 (1912—1985)所说，一定的法都是某一特定文化 “诚”“信”道德要素和西方民法中的“诚实信用” 背景的产物。…“儒学在几千年的历史发展中，已 原则为对接点，探寻中国制订中国特色民法典的 积淀为一种民族文化心理，影响着人们的行为和 路径。 价值取向。普通民众可能并不懂儒学，也没有读 过《论语》，甚至还是文盲，也可能口头上还反对 一 、 诚实信用原则在西方民法中的本意 儒学，但儒学文化作为一种心理积淀却时时影响 着他们。”【2] ’对于我们这样一个几千年来深受 一 般认为，将伦理道德植入法律的作法始于 儒家浸润的国家，考量儒家思想与民法的关联是 罗马法，而诚实信用②原则最早也起源于罗马法。 无法回避的课题。 正如丁玫所言：“早期罗马法十分重视人与人之 实际上，当初利玛窦在中国传播基督教时就 间的关系，因此契约的缔结往往是基于信任和友 基金项目：2005年教育部重大课题《中国传统法律文化研究》(05JZD0006) 收稿日期：2007-08—10 作者简介：1．柴 荣(1969一)，女，山西山阴人，北京师范大学法学院副教授，博士，主要从事法律史、法理学研究。 2．柴 英(1973．)，女，山西山阴人，中国人民大学书报资料中心编辑，主要从事法律史研究。 40 柴 荣，柴 英：论儒家思想与民法“诚实信用原则”之暗合 情。”L4 J(n ”罗马法规定，债务人不仅要根据契约 并未向你支付；就这笔款向你提出要求当然是可 的规定履行给付义务，更重要的是要依据其内心 以的，你因已达成的要式口约而承担责任，因而你 诚实观念完成契约规定的义务。将诚信、善意等 的确应当给付；但因此对你判罚却是不公平的，因 道德要求抽象为明确具体的