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* * 课题◇赤壁赋 单位:庄浪一中 制作:苏亚太 2003.11.28 【作者：苏东坡】 上一页 目录 诵读.自悟 整体悟读 结构脉络 板书设计 课外延伸 作者人生观 古人点评 内容提要 返回 诵读.自悟 返回 《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。 整体悟读 返回 夜游之乐 乐极悲来 因悲生悟 结构脉络 返回 七月望日，泛舟赤壁（时空） 清风徐来，水波不兴（澄澈） 景美人雅，举酒呤诗（一乐） 月出江白，水光接天（幽美） 御风而行，羽化登仙（乐甚） “夜游之乐”悟读 “客人”之悲之由有三： 历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上! 宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。 现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。 “乐极悲来”悟读 从宇宙的变化说到人生的哲理。从变角度看，“天地曾不能以一瞬”，人生短暂，自然可悲；从不变的角度看，天地与我同生，万物与我为一，“物与我皆无尽也”。为客人”开出一帖精神解脱的良药：到大自然中寻求精神上的寄托。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老相对主义思想随遇而安、惟与自然相适的消极因素。 “因悲生悟” 悟读 板书 欣喜、怡然 客悲慨：悲哀、消极 我豁达：乐观、超脱 赤壁夜景 主客问答 主客同饮 喜悦、释然 乐 悲 乐 返回 苏轼（１０３７－１１０１）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州 眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石 新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄 州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋 州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政 治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大 家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念 奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李 邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与 蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主 张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗 ”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄 几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石 图》等。（《辞海》１９８９年版）  附：作者介绍 返回 苏轼（1037～1101）宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。生平 与思想嘉佑元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。嘉佑六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（1069）初还朝任职。因与王安石的变法主张有许多不同，请求外调，自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）他因所谓以诗文诽谤朝廷的罪行下狱。侥幸被释后，谪贬黄州。元佑元年（1086），旧党执政。苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。但在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。元佑四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼请求外任，先后被派知颍州、扬州、定州。这期间，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，苏轼被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101）七月死于常州。苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的积习。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消