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艺术学概论 第二章 艺术的起源 授课教师：邓旭 哲学永恒三命题： 1、我是谁？2、我从哪里来？3、我要到那里去？ 艺术永恒三命题： 1、艺术是什么？ 2、艺术是怎样诞生的？ 3、艺术将怎样发展下去？ 既然都是无解的问题，那么我什么我们要去研究它？ 三、艺术起源于“游戏” 四、艺术起源于“表现” “情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 　　　　　　　――汉《毛诗序》 五、艺术起源于“劳动” * * 西班牙阿尔塔米拉洞窟 受伤的野牛 马塞利诺的女儿玛利亚惊呼“看！牛。” 在世界各地陆续发现的这些原始的壁画，使得人们去思考原始人是在什么 目的下去创作这些精美的图画？这些图画会是艺术起源吗？于是各种关于 艺术起源的假说纷纷提出，今天这节课我们就去一起辨析这些关于艺术起 源的假说。 一、艺术起源于“巫术” 此种学说的代表人物是英国著名人类学家爱德华·泰勒。他在《原始文化》一书中，最早提出艺术起源于“巫术”的理论主张。 在泰勒的观点里，他认为原始壁画是实现一种巫术行为的必要条件。原始人通过绘制这些动物的图画，实际是通过图像去承载这些动物的灵魂，当原始人对这些图画施法的时候，就可以对真实的动物产生影响。 要理解泰勒的“巫术说”，我们就要说明两个问题： 1、灵魂观念。 2、图画可不可以承载灵魂。 爱德华·泰勒 1832-1917 3、原始人灵魂观念形成的一种情景假设： 人死亡——闪电击中动物——人复活 1、灵魂意识 “灵魂”在宗教学中被解释为：附在人的躯体上作为主宰的一种非肉身的东西，离开躯体后人即死亡。是宗教中“天堂”、“地狱”等观念前提。 例子：1、白娘子盗仙草 2、贾平凹《怀念狼》 将“图像”与“灵魂”联系并不是原始人的专利 例子：1、失恋所诱发的一系列“巫术”行为。 二、图画对灵魂的承载 图画可以承载灵魂吗？例子：在非洲写生的画家遭遇的麻烦。 通过对动物形象的“模仿”，原始人实现了对动物灵魂的“囚禁”。于是施术者对这些图画的行为，就可以“交感”到真实动物的身上。 这些原始的雕塑，也极有可能是为了实现生殖崇拜的“巫术道具”。夸大的乳房与臀部，象征着生育的能力。 甲骨文中的“巫”字与“舞”字是同一个字，说明舞蹈极有可能是因为祈求或者庆祝丰收的巫术仪式而产生的。 图画，舞蹈等艺术形式是先于巫术产生，还是后于巫术产生？ 巫术——艺术？ 艺术——巫术？ 应该承认，原始艺术与巫术的确有密切关系，许多艺术活动 最初表现为巫术活动，后来才独立出来。不过，把巫术视为艺术的起源还是不妥当的。巫术活动包括原始宗教也是一种精神性的社会活动，它本身还有一个起源的问题，从根本上来说，艺术的起源只能从人们物质性的生产实践活动中去寻找，巫术活动充其量只是由生产实践到艺术的中介。 “巫术说”忽视社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑这一历史唯物主义根本原则，具有很大的片面性，未能从根本上解决艺术起源的问题。 二、艺术起源于“模仿” 例子：宙克西斯和帕拉修斯的故事 这是最古老的一种说法。主要代表人是两千多年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德，他们认为模仿是人的本能，所有的文艺都是“模仿”，不管是何种样式和种类的艺术。（这一个观点影响了西方整个以写实为主要审美追求的古典艺术） 例子： 《吕氏春秋?大乐篇》；“黄帝令伶伦作为律。伶伦……听凤凰之鸣，以制十二律。” 《管子》：“凡听征，如负猪死觉而骇。凡听羽，如鸟在树。凡听宫，如牛鸣中。凡听商，如离群羊。凡听角，如锥登木以鸣。” 《吕氏春秋?仲夏记》：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林之音以歌，乃以麋骆置而鼓之；乃拊石击石，以象上帝五磬之音，以致舞百舞。” 但是从这些例子也暴露出一个疑点：“模范”背后的动机。 西班牙阿尔塔米拉洞穴的马 画面中射向奔马的弓箭，是否说明原始人并不是单纯的在模仿。 维林多夫的维纳斯（大约25000~20000年前） 劳赛尔的维纳斯（持角杯的妇女） 模仿说存在的疑点： 1、为什么在模仿中忽略对于头部的模仿？ 2、为什么夸大模仿乳房与臀部？ 3、为什么只模仿牛、马等动物，而不模仿毛毛虫、老鼠？ （人和动物固然都有模仿的本能，但是这种模仿绝不是“为了模仿而模仿”，同样也不会只是“为了艺术而艺术”，模仿只是