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第五章 视觉修辞 第一节 视觉修辞的研究转向 一 什么是修辞（Rhetoric） 1 发端于古希腊，“说服的技巧” 亚里士多德在《修辞学》中给“修辞”下的定义：“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的才能”。 修辞的方式：议政修辞、法学修辞、宣德修辞 修辞的技巧：说理、情感与道德 2 中国古代典籍对“修辞”的解释： 　 汉语“修辞”这个词语，最早见于《周易·乾·文言》的“修辞立其诚，所以居业也”一语中。在这句话里，“修辞”是“修理文教”的意思（唐·孔颖达注：“辞谓文教（文章教化），诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。”）与人的修业有关，不是今天“修辞”这个词的意思。 在现代汉语里，“修辞”这个词从字面讲，可理解为“修饰言辞”，再广义一点又可理解为“调整言辞”。 　　修辞，狭义上就指语言文字修辞；广义上包括文章的谋篇布局，遣词造句的全过程，同时也包含语言文字修辞。 3 新修辞学将修辞理解为一种传播行为。 肯尼斯·伯克：哪里有劝说，哪里就有修辞。哪里有意义，哪里就有劝说。 修辞学是一种理解和改善人际关系的工具。 新修辞学派对修辞领域的拓展为开展视觉修辞的研究奠定了基础。 二 修辞学的视觉转向 1 意义：回顾我国修辞学发展的历程,我们发现, 其研究对象多局限于语言符号交际或传播,较少关注 其他符号的修辞交际,尤其是图像符号传播。而随着 现代科技的发展,图像以及其他视觉符号的传播在人 类信息交流中所占的比重越来越大。因此,把修辞研 究的对象和领域扩展到视觉符号传播领域以及语言、 文字、图像等的综合传播领域,具有修辞学发展的实 践和学理的双重需要。 2 定义：视觉修辞是一种以语言、图像以及 音像综合符号为媒介,以取得最佳的视觉效果 为目的的人类传播行为。 此定义包涵视觉修辞三个方面的内容： （1）是以语言文字为媒介以取得最佳视觉形象效果为目的 的修辞行为,包括了话语的视觉形象建构和话语的视觉形象 理解、认知。 （2）是以图像为媒介，通过直接的图像建构主要是摄影、 绘画和动态的连续图像建构实施的修辞行为,包括视觉形象 的建构、编辑和理解、认知过程。（视觉修辞惯常的定义就 是指图像的视觉修辞） （3）是以图像为主,语言文字、音乐等为辅助,共同构成 的综合符号修辞行为,同样包括上述综合视觉形象的建构、 编辑和理解、认知过程。 上述三种现象,分属于不同的研究领域,研究现状也不尽相 同。 图像修辞多归属于摄影研究范畴； 以图像、语言文字等为媒介的综合修辞行为，多归属于 视觉传播范畴。 这两个方面的研究都有不同程度的进展。至于以语言文 字为媒介以取得视觉形象效果为目的的修辞行为研究,目前 尚处于起步阶段，尚要加强。 第二节 视觉修辞 一 语言视觉修辞研究 语言视觉修辞是指以语言文字符号为传播媒介,以取得 最佳视觉效果为目的的修辞行为。它在社会生活中占有重要 地位。 在传播过程中,修辞者把生活中的视觉形象转换为语言 文字符号,诉诸交际对象,然后通过心理还原为心理上的视觉 形象或者再现为实际的画面。 人类运用语言符号进行交际,需要再现现实以及对生活的 感受和体验时,需要表达自己的思想时,就遇到了与语言符号 抽象性的矛盾。人们既需要用语言符号抽象概括,同时又需 要呈现生动活泼的各种感官体验。因此,就需要突破语言文 字符号的抽象性,运用各种修辞方法,再现视觉等形象。这 是语言视觉修辞的交际动力。 此外,人们还需要把话语所传达的信息转换为视觉图像,比 如把小说、剧本等,转换成影视剧等。可以说,语言与视觉形 象全面转换的极致,就是由语言艺术形式转换成图像艺术形 式。当然，人们也需要把视觉艺术形象转换为语言符号。这 同样需要视觉修辞。 语言系统是一个对应于人类经验的符号系统。 比如“, 绿色”、“黄色”、“色彩缤纷”、“斑斓多彩”; “动听”、“嘹亮”、“悠扬”;“苦涩”、“甜丝丝”、“酸 溜溜”;“柔软”、“硬邦邦”、“铁石心肠”、“钢筋铁 骨”等等,分别具有引发视觉、听觉、味觉、触觉效 果的功能。 “绿色食品”、“开门红”、“黑芝麻”、“紫菜”等,王安石《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”,其 修辞理据主要是色彩词：“绿”的视觉效果强烈,而 “到”、“过”、“入”、“满”,则没有鲜明的视 觉效果。实际上,词语的视觉效果是通过词语所固有 的形象性来实现的, 比如“向阳花”、“马蹄莲”、“仙人掌”、“千年 虫”、“爬山虎”、“梅花”、“红彤彤”、“摇摇晃 晃”等,人们在理解这些词语时,会不自觉地激活已有的 经验,产生心理上的视觉形象。词语所蕴涵的视觉功能, 是话语视觉效果塑造的基础。所谓词语的形象性,实际 上大多是指词语可引发视觉效果的